【摘要】隨著經(jīng)濟全球化的日益深入，文化多元化特征凸顯，培育踐行社會主義核心價值觀成為我國當前面臨的重要問題。社會主義核心價值觀是我國社會主義發(fā)展的精神支柱，新時代背景下的社會主義核心價值觀傳播需要另辟蹊徑，回歸人的“心靈”本源，打造出具有“心”文化的傳播“心”途徑。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀   “心”文化  傳播途徑    【中圖分類號】D267    【文獻標識碼】A

中國作為一個正在崛起的東方社會主義大國，需要以核心價值觀作為國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)國家的富強、民主、文明、和諧。習(xí)近平總書記在2013年的全國宣傳思想工作會議上指出，“要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提升公民的道德素質(zhì)”。社會主義核心價值觀的提出，為我國社會主義建設(shè)得以穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展提供了精神動力和思想保障。然而，就目前的情況而言，我國社會主義核心價值觀的傳播還存在一些問題，尤其是在拜金主義、功利主義等不良思潮的影響下，社會主義核心價值觀傳播所受到的阻礙也更多。為了解決這些問題，應(yīng)開辟出新的社會主義核心價值觀傳播理論，從“心”文化入手，打造出一條行之有效的傳播道路。

以心靈為本源，倡導(dǎo)中國特色大眾話語

心靈哲學(xué)在我國有著極為悠久的歷史，它從道德哲學(xué)與人生哲學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變而來，能夠更好地塑造人格、調(diào)整心態(tài)，從而幫助人類獲得幸福的真諦。中國的“心”文化自古以來就是儒家、道家的哲學(xué)家所遵循的人生哲理，如修心、養(yǎng)心等，以心靈的修煉作為覺悟人生的重要途徑。早在中國的先秦時期就有哲學(xué)家提出“仁”的觀點，到了宋明時期又提出了“無為”“內(nèi)省”“格物”等心靈哲學(xué)思想。

在我國的哲學(xué)思想中，“心”被認為是一種可以認知和思考的器官，關(guān)于“心”的認知與思考的哲學(xué)思想諸多，如孔子認為心的活動神秘且變化，能夠把握時即為存在，放棄時即為失去；孟子同樣將心作為是具有思維功能的器官，不管是思想還是感情，都是心的功能范疇；朱熹曾經(jīng)提出人的心靈都具有認識能力的命題……因此，不難看出，我國很多哲學(xué)家、思想家都將人的“心”作為是具有自我意識、自我認知，并且能夠?qū)⒆⒁饬械阶陨淼囊环N特殊生命體，由此產(chǎn)生了“本心”。“本心”所包含的內(nèi)容豐富，既可以指“良心”，也可以指“真心”，是人的心靈的一種本體屬性。從本質(zhì)上說，“本心”是一種儒家思想，擁有了“本心”也就是擁有了豐富且純真的“心靈”。

由于網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的多元化性質(zhì)，使得社會主義核心價值觀在傳播過程中勢必要面臨各種挑戰(zhàn)。因此，采用以心靈為本源的方式，有助于幫助廣大民眾在心靈上更易接受和踐行社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。首先，以心靈為本源，可以使我國優(yōu)秀的文化資源和歷史資源融入到社會發(fā)展當中，將我國傳統(tǒng)的“仁、智、禮、義、信”等思想重新定義，將人們的實際生活融入其中，讓人們更好地意識到我國傳統(tǒng)文化的魅力及其所帶來的社會影響；其次，以心靈為本源，有助于幫助人們對西方的功利主義思想進行徹底反思，通過理性思考的方式，擺脫拜金思想、享樂思想的荼毒，使他們能夠以心靈生活作為一面鏡子，正確認識到人生的價值和意義；再次，以心靈為本源，借助我國優(yōu)秀的民間文化與社會主義核心價值觀的結(jié)合，提高核心價值觀傳播的親和力；最后，以心靈為本源，有利于建立基于科學(xué)基礎(chǔ)的大眾話語體系，實現(xiàn)文明價值的重新體現(xiàn)，這對于社會主義核心價值觀的滲透來說，也是大有裨益的。

以良心為信仰，喚醒對義務(wù)的自覺意識

從“心靈”的概念深入去談，勢必要提及“良心”的概念，良心又被稱之為“良知”。有關(guān)良心的概念和思想，最早來源于我國哲學(xué)思想家孟子所提出的良知良能觀。在孟子的思想觀點中，良心具有先天性，可以具體表現(xiàn)為良知和良能兩種形式。孟子認為人不用學(xué)習(xí)就可以做到的是良能，而人不用思考就能知曉的則是良知，這兩種形式的良心都是伴隨著人的成長存在的，是通行天下的。在孟子的良心觀中，將人對于“心”的思考更加深入，從而為后世的“心”文化發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。明代的王陽明在孟子的心學(xué)觀念的基礎(chǔ)之上，發(fā)展了新的心學(xué)理論，他將孟子理論“心”文化中的物質(zhì)成份完全剔除，保留了“心”文化中的精神成份，也就是將“心”作為統(tǒng)領(lǐng)人以及事物的主要角色，于是孟子觀點中所提及的“良知”“良能”等概念都被統(tǒng)稱為了“良知”。

在目前針對社會主義核心價值觀傳播的過程中，如果把以良心為信仰的觀念滲透到民眾內(nèi)心，將會更好地培養(yǎng)他們在義務(wù)執(zhí)行方面的自覺意識。良心的特征并不是附加了對利益的計算和權(quán)衡，而是去除這些，才形成了良心的本源特征。因此，針對社會主義核心價值觀的傳播，不應(yīng)以一些功利性思想去引導(dǎo)，而是以培養(yǎng)對義務(wù)的自覺意識來最終保障社會主義核心價值的深層次滲透，讓民眾對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種自覺意識，從而促成其觀念的傳播。

以心力為驅(qū)動，激發(fā)、培養(yǎng)積極的正向追求

在中國近代哲學(xué)中，首次提出了“心力”的概念，即“心的力量”，可以認為是人心中所具有的精神力量和意志能力，通過培養(yǎng)和激發(fā)，可以實現(xiàn)內(nèi)在力量向外在力量的轉(zhuǎn)變。以近代中國變革來說，面對內(nèi)憂外患的政治環(huán)境，擺在每一個中國人面前的問題，是“中國的未來方向在哪里”。為了擺脫這種困境，改革成為一種解決問題的直接方式，由此也出現(xiàn)諸多以“心力”為主題的哲學(xué)思想。如清朝末期的哲學(xué)家龔自珍曾提出了“心力”的概念和重要性，并認為“心力”作為一種情感意志力量，是改變世界和推動世界發(fā)展的關(guān)鍵作用力。這一思想在戊戌變法中也有所體現(xiàn)，將人的“心力”看做是人具備的內(nèi)在力量，可以通過激發(fā)和培養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘目梢园l(fā)揮現(xiàn)實力量的物質(zhì)。國學(xué)大師梁啟超推崇“心力”，并同時倡導(dǎo)國人強壯自己的心力，在面對國家危難之時，激發(fā)出自己對國家的熱愛，在面對國家需要之時，培養(yǎng)自己對國家的創(chuàng)造力。最為重要的是，將自身所具有的內(nèi)在力量向著外在力量轉(zhuǎn)化，與此同時將人的主觀能動性發(fā)揮到極致。

時至今日，社會的發(fā)展已經(jīng)不能與一百年前相提并論，我們理應(yīng)看到前人所提出的“心力”思想也存在著一定的問題。在不斷的發(fā)展過程當中，唯意志論對“心力”學(xué)說的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響，致使該思想觀念缺乏科學(xué)的認知。在社會主義核心價值觀提出的今天，既要從科學(xué)的角度認識“心力”對廣大民眾所起到的精神激勵作用，又要從唯物主義觀念的角度看待“心力”對社會主義核心價值觀傳播的促進作用。廣大民眾樹立主體意識，在社會主義核心價值觀的傳播過程當中至關(guān)重要，需要著力培養(yǎng)具有獨立自主精神、有擔當、有責任感的中國公眾。歸根結(jié)底，要將“心力”思想中的唯物觀念作為徹底擺脫資本主義功利思想的重要推力，并從民眾的內(nèi)心去除“享樂就是價值”的價值觀，激發(fā)出民眾積極正向的社會追求。

我國疆域廣袤，各地文化和經(jīng)濟差異較為顯著，社會主義核心價值觀的傳播效果也不同。整體而言，廣大人民群眾對社會主義核心價值觀的認識還處于較為粗淺的階段，因此，以“心”文化為切入點，建立以心靈為本源、以良心為信仰、以心力為驅(qū)動的社會主義核心價值觀的“心”途徑，可以有效實現(xiàn)該價值觀傳播的中國特色，樹立民眾的自覺意識。

（作者為吉林工商學(xué)院副教授，新加坡南洋理工大學(xué)訪問學(xué)者）

【參考文獻】

①胡劍慧：《拓寬社會主義核心價值觀傳播的主渠道——以新媒體傳播正能量為例》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2014年第3期。

②歐清華：《構(gòu)建社會主義核心價值觀傳播體系初探》，《科學(xué)社會主義》，2012年第3期。

③金奇：《社會主義核心價值觀傳播的三重境域》，《桂海論叢》，2015年第31期。

責編/張寒    美編/宋揚

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