【摘要】馬克思主義生命觀的豐富意蘊和內(nèi)在張力，使之體現(xiàn)出強大的生命力和時代價值，體現(xiàn)在認識和改造世界、引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的人生觀以及共產(chǎn)主義理想等方面。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  生命觀  內(nèi)在張力  價值    【中圖分類號】D616     【文獻標識碼】A

生命觀是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。作為一種從哲學(xué)層次上認識人的本質(zhì)，認識人與自然、人與社會關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義生命觀具有深刻的內(nèi)涵，蘊含豐富的內(nèi)在張力，體現(xiàn)出極強的時代價值。

馬克思主義生命觀中人與自然在矛盾中統(tǒng)一

人是自然界的一部分。達爾文的生物進化論從生物學(xué)的角度證明，自然界的無機物在特定條件下產(chǎn)生有機物，進而發(fā)展到生命物質(zhì)。生物有機體在其由低級向高級演化的過程中逐步出現(xiàn)了高等動物，人類就是由猿類演化而來。馬克思主義肯定了達爾文的進化論觀點，認為人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類只是大自然的一部分。人類的生存發(fā)展離不開非生命物質(zhì)構(gòu)成的空氣、土壤、水等自然環(huán)境，也離不開人類獲取生命所需要的營養(yǎng)物質(zhì)及由生命物質(zhì)構(gòu)成的自然環(huán)境。

人與自然在矛盾中統(tǒng)一。人是一種有意識的自然存在物，但人類的出現(xiàn)，也構(gòu)成了人與自然的矛盾。人類通過實踐活動使自然界的物質(zhì)發(fā)生有利于人類需要的改變，使自然界的物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。通過改變自然物的形態(tài)、屬性，改變?nèi)祟愃畹沫h(huán)境，改變自然中各個組成部分之間的關(guān)系，形成了人化自然。人類的勞動實踐在自然界中打下了人的印記，使客觀自然有了屬人化的屬性，融入了人類社會發(fā)展的進程中，成為人類社會的內(nèi)在要素之一，消除了人與自然的對立。人化自然和天然自然都具有客觀現(xiàn)實性，都遵循客觀的自然規(guī)律。天然自然是人化自然的基礎(chǔ)，人類創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，都來自于天然自然所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。人化自然與天然自然的相互作用，其實也就是人與自然的相互制約、互相作用。

人的本質(zhì)及其生命的內(nèi)在張力

馬克思主義認為，在體現(xiàn)人的本質(zhì)的社會屬性中的勞動與異化勞動、自我價值與社會價值、個性化與社會化之間蘊含豐富的內(nèi)在張力。馬克思曾深刻指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。承認人的社會性本質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。人是名副其實的社會存在物，只有在社會關(guān)系與社會活動中，人才能形成并豐富其本質(zhì)，人的本質(zhì)也只有在社會關(guān)系與社會活動中才能得到理解。人是理性的存在物，人的本質(zhì)是指人的社會性特質(zhì)，社會性的本質(zhì)表明人“天生是政治動物”。

馬克思認為，人的本質(zhì)存在于自由自覺自主的實踐中，勞動實踐創(chuàng)造了屬人世界的一切。人的自由自覺自主的實踐，把自己以外的一切存在變成了自己的活動對象，變成了自己的客體，使人成為主體性的存在。馬克思強調(diào)，只有生產(chǎn)自己生活資料的勞動，自由自覺的活動才是人與動物的根本區(qū)別。異化勞動是對人的本質(zhì)和主體地位的否定。異化勞動下，“勞動在他們那里已失去了任何自主活動的假象，它只是用摧殘生命的方式來維持他們的生命”。異化勞動和私有制之間是相互作用、互為因果的。在私有制的雇傭勞動中，勞動者喪失了對自身勞動力的所有權(quán)，它在勞動中仍然繼續(xù)成為客體，而非主體。

人的社會活動不斷拓展廣度與深度，人的社會關(guān)系也日趨復(fù)雜與多樣。人在社會活動中的具體行為滿足了個人自身的需要，或者轉(zhuǎn)化為維系社會存在與運行、促進每一個人的生存與發(fā)展的因素，這種自身需要的滿足即人的自我價值，這種促進社會及他人生存發(fā)展的因素即人的社會價值。人的價值具有客觀性，是以社會文明、人的發(fā)展水平為條件的、以相互契合為紐帶的客觀現(xiàn)實關(guān)系，并不是人隨心所欲的產(chǎn)物。人的價值又具有相對性，社會文明和人的發(fā)展是一個漸進的過程，在具體的社會活動與社會關(guān)系中，人的自我價值和社會價值都是有限的。人的自我價值與社會價值的實現(xiàn)是不可分割的，人的社會價值實際上是人的本質(zhì)力量的發(fā)揮，每一個人自我價值的實現(xiàn)，需要依賴于社會成員的社會價值實現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)認為，作為生物體的個人在成長為社會性的個人的過程中，必須通過參與各種形式的社會活動，進入各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，理解與運用各種形式的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明成果，才能成為真正意義上的個人。社會通過無數(shù)個人的社會性活動而存續(xù)。人的發(fā)展是個性化與社會化的統(tǒng)一，人只有在社會化過程中才能形成個性，個性只有存在于社會中才有價值，同時，個性內(nèi)容的豐富、個性之間的鮮明差異，能夠促進社會的發(fā)展。人的發(fā)展就是社會化與個性化的同步發(fā)展。人的社會化與個性化的發(fā)展，必然引起人的能力的提高、社會關(guān)系與社會活動的深入化與多樣化發(fā)展，人的本質(zhì)進一步豐富，使人類以更自覺的狀態(tài)應(yīng)對和處理各種關(guān)系，逐漸將客觀規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砹α俊＿@個過程蘊含人類歷史的總趨勢是上升的，人類歷史表現(xiàn)為社會形態(tài)不斷更替，物質(zhì)文明、制度文明和精神文明逐漸發(fā)達，人的本質(zhì)內(nèi)容逐漸豐富，人的價值逐漸升級，人不斷地獲得解放，最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思主義生命觀的時代價值

馬克思主義生命觀的豐富意蘊和內(nèi)在張力，使之體現(xiàn)出強大的生命力，具有極其重要的時代價值。馬克思主義生命觀是認識和改造世界的思想武器。馬克思主義生命觀揭示了人類及其社會發(fā)展的總趨勢，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，是一種認識世界和改造世界的思想武器。通過馬克思主義生命觀更好地認識生命的本質(zhì)，可以幫助我們更好地認識和改造世界。人類的發(fā)展過程也就是人的社會化的發(fā)展過程。天然自然不合乎人類發(fā)展的要求，人類可以發(fā)揮主觀能動性改造自然，使自然朝著人類需要的方向發(fā)展，但是改造自然的過程，必須遵循自然的規(guī)律。同時，人類應(yīng)該在改造客觀自然的過程中，促成自身的發(fā)展，把人的認識水平提高到一個嶄新的境界。學(xué)習(xí)馬克思主義生命觀，有助于正確認識人與自然的關(guān)系，使改造自然的過程合乎自然發(fā)展規(guī)律，合乎人類發(fā)展需要。

馬克思主義生命觀引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的人生觀。馬克思主義生命觀是一種科學(xué)的生命觀，可以在人們的精神世界里發(fā)揮重要作用，幫助人們不斷重構(gòu)和更新心態(tài)結(jié)構(gòu)和認知結(jié)構(gòu)，提高精神境界，為人們樹立科學(xué)的世界觀和人生觀起到啟迪和導(dǎo)向作用。在人的成長過程中，特別是在青年成長過程中，如果沒有科學(xué)的生命觀啟迪、引導(dǎo)，則容易出現(xiàn)彷徨、迷茫，不惜犧牲別人利益滿足自己，以及不能正確處理個人利益與集體利益矛盾等問題。通過學(xué)習(xí)掌握馬克思主義生命觀，能夠啟迪和引導(dǎo)人們自覺抵制社會上各種錯誤思潮，正確處理自我價值與社會價值，進入崇高的新境界，自覺投身到社會發(fā)展過程中去，從而真正實現(xiàn)人的價值。

馬克思主義生命觀引導(dǎo)青年堅定共產(chǎn)主義理想。馬克思主義生命觀中，關(guān)于勞動與異化勞動以及人的全面發(fā)展等觀點，對于幫助青年樹立對中國特色社會主義道路的信心，堅定共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的信念具有重要的引導(dǎo)作用。青年一代是否具有共產(chǎn)主義理想，對于我國未來國家前途和命運具有極其重要的作用。讓廣大青年通過馬克思主義生命觀的樹立，從理論上搞清楚人類社會發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，才能深刻認識人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義實現(xiàn)的關(guān)系，廣大青年才能自覺確立為共產(chǎn)主義奮斗的主觀意識，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。

(作者單位：西南財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院)

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②王文章：《馬克思主義何以能夠在中國得到廣泛傳播？》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2016年第6期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢雅

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