現(xiàn)代性是個好東西，它讓人類比以往任何時代都顯得更為優(yōu)越。西方創(chuàng)立了現(xiàn)代性秩序，并通過宗教、文化、殖民、戰(zhàn)爭等多種手段將其延伸到世界。毫無疑問，現(xiàn)下的西方人似乎應(yīng)比非西方人更為懂得什么是現(xiàn)代秩序、如何遵守現(xiàn)代秩序。

作為最能代言現(xiàn)代性的英國人，在對現(xiàn)代秩序的遵守方面未見得多么“高大上”

時至今日，按照西方建構(gòu)的現(xiàn)代化標(biāo)準，中國盡管在硬件方面已奮力追趕，但在軟性的現(xiàn)代秩序的制定與遵守方面，仍被認為與西方差距顯著。

可是當(dāng)身處西方，我更多體認到的是“勞心勞力說”支配下東西方的總體性鴻溝。在日常生活層面，所謂的西方“秩序”與中國“無秩序”在一定程度上被誤讀。在英國這樣一個最老牌最正宗的現(xiàn)代化國家、后工業(yè)社會，作為最能夠代言現(xiàn)代性的英國人，除了比中國人、東方人顯得更為富足外，在對現(xiàn)代秩序的遵守方面未見得就多么“高大上”。

譬如闖紅燈。這些年，“中國式過馬路”在國內(nèi)引起廣泛的關(guān)注、討論與反思。所謂“中國式過馬路”指的是湊夠一定人數(shù)就闖紅燈過馬路。然而，此現(xiàn)象并不是中國“專利”，冠之以“中國式”未免偏頗。在英國的倫敦、愛丁堡、約克、亨利、里丁等大小城鎮(zhèn)，常?？梢?ldquo;英國式過馬路”現(xiàn)象，即一些英國人以及或許是生活在英國的一些人，并不屑于湊夠一定人數(shù)，而是見到機動車間隙就強闖搶過。根據(jù)我的目測，犯規(guī)的人以自詡熟門熟路的本土英國人居多，反而是我們這些外國人，在語言不通暢的異國他鄉(xiāng)“縮手縮腳”、“畏首畏尾”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，不敢隨意“闖關(guān)”。我還看到，即使在海德公園這樣的市中心區(qū)域，也不難發(fā)現(xiàn)被隨意丟棄的垃圾；而白金漢宮邊的人行地下通道中，竟然飄散著難聞的便溺味道；大小馬路上的煙頭也多處可見，堆放垃圾的角落污漬顯著；美麗的泰晤士河也藏污納垢；公交車司機內(nèi)急之時會匆忙跑到街角就地解決，等等。人類的劣根何其相通。

英國人要比中國人更少學(xué)習(xí)、開放與包容精神

更重要的是，也許由于強大先進已久，英國人要比中國人更少學(xué)習(xí)、開放與包容精神。中華文化曾經(jīng)燦爛輝煌，但近代以降，中西、華夷、道器、體用之辯被一論再論，中國已足夠放低姿態(tài)，去學(xué)習(xí)西方改造自己。這個過程現(xiàn)在以及未來，仍然在延續(xù)。但并不代表我們一定要貼上西方文明先進、中國愚昧落后的標(biāo)簽。子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。中國一定要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)西方以及人類一切優(yōu)秀的文化，但并非西方已臻于至善，學(xué)之可一勞永逸；正如中國也一定有值得異域關(guān)注與學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

西方規(guī)則有可靠與不可靠多重悖論

所謂西方國家的規(guī)則，有數(shù)百年積累的可靠秩序，也有隨處可見的不可靠遵守。被中國知識界推崇的西方規(guī)則，并不是神話。同時，在西方發(fā)達國家主導(dǎo)下制定的過去數(shù)百年的國際規(guī)則，“可靠”地占據(jù)食物鏈上端，導(dǎo)致下端國家的“不可靠”；當(dāng)近年中國等發(fā)展中國家越來越挑戰(zhàn)規(guī)則時，西方也必然致力于捍衛(wèi)既有規(guī)則。

還有一個很能說明問題的佐證。我關(guān)注奧巴馬關(guān)于所謂中美誰來訂立貿(mào)易規(guī)則的言論。在CNN官網(wǎng)找到原文，仔細讀下來，果然一如既往地領(lǐng)略到全世界最有權(quán)勢總統(tǒng)的“霸氣”。他說到，我們美國需要向海外銷售更多商品，可是中國卻在書寫規(guī)則，這會對我們不利；我們?yōu)槭裁慈斡蛇@種現(xiàn)象發(fā)生？我們應(yīng)該書寫這些規(guī)則。這話聽起來很“強盜”，牢記美國價值觀的演說家奧巴馬當(dāng)然不認為自己是強盜，而是為了所謂的自由和平等?？磥恚詠砹?xí)慣于坐在食物鏈上端，習(xí)慣于樂享世界體系中“勞心者”地位的美國乃至西方國家，一定不能容忍“勞力者”、不能容忍新來者攪局。奧巴馬已不在位，自然還會繼續(xù)出現(xiàn)奧巴馬式的、實際上是西方“上大人”式的大言不慚。

（作者為武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）