問:回憶自己家里的家風(fēng)家教,您覺得父母傳給您最重要的精神品質(zhì)是什么?
樓宇烈:要做一個正直的人。父母傳給我最重要的精神品質(zhì)就是規(guī)規(guī)矩矩做人,憑自己的能力去存活。我希望我的孩子們也是這樣的。
生活方面要向下看,在基本生活條件上過得去就可以,不義之財絕對不能取。做人方面要往上看,要不斷地向上,追求心靈的高尚。
“后來我才悟到哲學(xué)就是生活,哲學(xué)離不開生活,所以我曾經(jīng)說要把我們的哲學(xué)變成人間哲學(xué)”
問:談起哲學(xué)好多人第一印象是“高大上”,覺得很“神秘”“高不可攀”,跟人生離得很遠(yuǎn)。能否跟我們講講您當(dāng)初是怎么進(jìn)入哲學(xué)大門的?就您跟哲學(xué)“親密接觸”的這幾十年來,有什么樣的思考和體會?
樓宇烈:我當(dāng)初是高考結(jié)束后,第一志愿報的哲學(xué)專業(yè)進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系的。那時候,我對探索人生、探索自然界都很有興趣,后來我看到哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的總和,所以就選了哲學(xué)專業(yè)。進(jìn)了北大哲學(xué)系以后,也沒有讓我失望,雖然學(xué)的哲學(xué)專業(yè)屬于文科,但我們也可以學(xué)到很豐富的理科內(nèi)容。記得我們大一的時候每個星期都有一場自然科學(xué)最前沿成果的學(xué)術(shù)報告,請的都是當(dāng)時一流的教授。
后來我才悟到哲學(xué)就是生活,哲學(xué)離不開生活,所以我曾經(jīng)說要把我們的哲學(xué)變成人間哲學(xué),不要把它變成高高在上的東西。哲學(xué)里面有一個核心的課題就是研究人的思維方式。哲學(xué)告訴我們怎么來認(rèn)識這個世界:可以用非此即彼的方式來認(rèn)識這個世界,也可以用亦此亦彼的方式來認(rèn)識這個世界;可以把世界分成一部分一部分來認(rèn)識,也可以把世界看成一個整體;可以說世界從理論上來講是永恒不變的、統(tǒng)一的,也可以說是瞬息萬變的,這就是思維方式的不同。所以為什么說哲學(xué)是一種智慧學(xué)呢?智慧不是僵死的,智慧是動態(tài)的。我上大學(xué)的時候培根有句話影響特別大:“知識就是力量。”我后來才明白,知識不是力量,智慧才是力量。因為知識是凝固的、靜止的,而智慧是變動的,智慧是發(fā)現(xiàn)知識、掌握知識、運用知識的能力,這才是力量。如果你學(xué)了一大堆的知識不知道怎么運用,那哪會有力量?正因為哲學(xué)的這種“智慧”特性,所以哲學(xué)又叫智慧學(xué)、愛智學(xué)。英文“哲學(xué)”一詞philosophy源自古希臘文“philosophia”,是由“愛”(philein)和“智慧”(sophia)組合演化而來,本意就是“愛智慧”或“對智慧的追求”。
所以不要把哲學(xué)看成是非常抽象、非??斩?,只是理論上討論來討論去的東西。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)語境里,形而上、形而下是結(jié)合在一起的,“下學(xué)”和“上達(dá)”要在一起,光有“上達(dá)”沒有“下學(xué)”不行,坐而論道也要起而行之;光有“下學(xué)”不能“上達(dá)”也不行,要通過哲學(xué)思考開啟你的智慧,獲得感悟、體悟。
“反腐敗既要治標(biāo)也要治本,要通過正心修身培養(yǎng)人的自覺和自律”
問:深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,必須堅持標(biāo)本兼治。既要猛藥去疴、重典治亂,也要正心修身、涵養(yǎng)文化,守住為政之本。在治本這一方面,從正心修身、涵養(yǎng)文化的角度,對于當(dāng)前的反腐,您有怎樣的思考和建議?
樓宇烈:反腐敗既要治標(biāo)也要治本。本在哪里?本就是出現(xiàn)這些腐敗現(xiàn)象根源的地方。而這個根源,我理解就在于我們失去了人的自覺、自律。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講:“圣人不治已病,治未病。”治本就是要在未發(fā)病前就解決問題,而不是等到已經(jīng)發(fā)病了才去治。這句話大家比較熟悉,但是大家更應(yīng)當(dāng)知道的是荀子講的一句話:“君子治治,非治亂也。”什么叫“治”?什么叫“亂”?荀子講符合禮義、有秩序就叫“治”,“亂”就是違背禮義、沒有秩序。于是人們就進(jìn)一步問了,難道有亂就不治嗎?他說不是,不是就亂而治亂,而是“去亂而被之以治”,也就是我們把亂去掉了以后,要把正面的東西給它樹立起來,把禮義的這層?xùn)|西給它建立起來。所以既要打掉消極的東西,更要樹立正面的東西。反腐不光要去掉亂,亂是要去掉的,但去掉以后我們更重要的是要把正面的東西樹立起來。因此,反腐敗既要治標(biāo)更要治本,要通過正心修身,培養(yǎng)人的自覺和自律。
從這個角度來說,中國的傳統(tǒng)文化對于當(dāng)前的標(biāo)本兼治是非常有意義、有用的。中國傳統(tǒng)文化非常強調(diào)自覺和自律,非常重視正心修身。我們前面講中國傳統(tǒng)文化的根本精神是人文精神,而這種人文精神的核心內(nèi)涵就是人的自覺和自律。中國文化強調(diào)的是“向內(nèi)”而不是“向外”,強調(diào)任何事情都要反求諸己、反躬自問。中國文化認(rèn)為,一切的學(xué)習(xí)都是為了提高自身?!洞髮W(xué)》里面說:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”所以,中國文化又是一種“修身文化”。而這種修身文化又告訴我們,人是可以管住自己的,而且可以很好地管住自己。
另外,中國傳統(tǒng)文化也是擔(dān)當(dāng)文化、責(zé)任文化、義務(wù)文化,講究奉獻(xiàn)人生。做官是擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的,不是謀權(quán)、謀利的。有一個很典型的人物,就是蘇東坡。盡管他的仕途不是那么順暢,蘇東坡被貶了多少次,貶到黃州、惠州、儋州……可是你看,盡管這樣,他沒有放棄自己的擔(dān)當(dāng),他在杭州留下了蘇堤,在儋州把海南的整個文化力量凝聚在一起,推動了當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)的發(fā)展。所以,擔(dān)當(dāng)是歷代官員教育中一個很核心的東西,要有擔(dān)當(dāng),而且能擔(dān)當(dāng)、會擔(dān)當(dāng)。
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樓宇烈:我給自己取了個堂號,叫“三不堂”。這里面的“三不”是我對自己的一個要求、一個勉勵,也分享給大家共勉:“不茍為,不刻意,不執(zhí)著。”不茍為,做什么事情都要恰如其分,不要為了顯名得利就去做不該做的事情;不刻意,也就是要順其自然;不執(zhí)著,就是一切隨緣。(采訪整理 蘭琳宗 攝影 胡思遠(yuǎn))
樓宇烈簡介
樓宇烈,浙江省嵊州市人,1934年生,1960年自北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教至今,現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授,北京大學(xué)宗教文化研究院名譽院長。主要論著有《中國文化的根本精神》《中國的品格》《王弼集校釋》等,主編或參編《中國佛教思想資料選編》《中華文明史》《東方哲學(xué)概論》等。
樓宇烈接受專訪
采訪札記:
致力于體悟和弘揚傳統(tǒng)文化的儒雅君子
他1955年考入北京大學(xué)哲學(xué)系,師從馮友蘭、任繼愈、張岱年等國學(xué)大師,畢業(yè)后留校任教,至今已近60年,桃李芬芳;他長期從事中國哲學(xué)、佛教方面的學(xué)術(shù)研究,做了大量的典籍整理工作,惠及眾多后學(xué);他是中華文化真誠的倡導(dǎo)者、實踐者,活躍于各種文化活動、國學(xué)講座中,不知疲倦。他,就是著名哲學(xué)家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈。
初春的北京,寒冬未去,暖意已來,樓老家中的水仙正吐芬芳。他的家并不大,卻書香滿溢。即便不甚寬敞的客廳,四周也壘滿了各式的書籍。書架上,還擺放著不少和夫人、孩子的合影,不難看出他對家的眷戀。
年逾八旬的樓老,身著藏藍(lán)色的中式對襟上裝,神情淡然,親切隨和,行誼盡是儒家風(fēng)范,言談盡顯哲人智慧。
近三個小時的訪談中,樓老出入古今,縱論中國文化的歷史演變;旁征博引,詳解儒釋道的文化浸潤,將自己多年的思考和感悟娓娓道來。“中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,卻統(tǒng)之有宗、會之有元”,如果從整體上來把握,樓老認(rèn)為,“中國文化的根本精神就是以人為本的人文精神,而這種人文精神的核心內(nèi)涵就是人的自覺和自律”。
“中國哲學(xué)最后都落實到如何為人”,他說,中華文化是修身文化,歷來強調(diào)反求諸己,管住自己、管好自己,做一個君子。“君子是對一個人品格的描述,怎樣做君子是中華傳統(tǒng)文化的重要主題。”
談及文化自信,樓老希望國人要有文化主體意識,對傳統(tǒng)文化要了解、認(rèn)同、尊重。“只有我們對自己的傳統(tǒng)文化有自信,別人才能尊重你。”他呼吁保護漢字,“漢字是中華文化非常重要的載體,是全世界獨一無二的文化創(chuàng)造,也是我們幾千年的文化傳承沒有發(fā)生中斷的重要因素”。每個漢字背后都有很深刻的文化內(nèi)涵,樓老說:“我們常用漢字是2500到3000個,如果把每個常用漢字的含義都講一講,中華文化就會讓大家驚嘆不已了。”
樓老提倡躬耕踐履,既要坐而論道更要起而行之。已是耄耋之年的他,可以說,從未停止弘揚傳統(tǒng)文化的腳步。他每學(xué)期在北大開設(shè)兩門課程,還帶著十幾位博士研究生。此外,他經(jīng)常奔波各地,授課講學(xué),出席各類學(xué)術(shù)會議和文化活動……
對傳統(tǒng)藝術(shù)十分推崇的他,也雅好各類藝術(shù)。由藝臻道,體悟人生,是他的人文理想。他擔(dān)任了北京大學(xué)京昆古琴研究所的所長以及北京大學(xué)近十家與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團的指導(dǎo)老師,每周固定抽出時間領(lǐng)著大家唱昆曲、彈古琴、品茶道……采訪間隙,樓老即興給我們演唱了昆曲《牡丹亭》中的一個經(jīng)典片段,細(xì)膩婉轉(zhuǎn),余韻悠揚,令人深深沉醉。
樓老說,傳播傳統(tǒng)文化,不求轟轟烈烈,但求不絕如縷。這或許和樓老的品性有關(guān)——他性情優(yōu)雅,寧靜自在,從容淡定。但更因為他知道,深厚的中華文化需要我們拂去煩悶焦躁和急功近利,靜下心來,仔細(xì)體悟,春風(fēng)化雨、潤物無聲,在綿延不斷的知行合一中讓中華文化火源不絕,薪火相傳。
這就是樓老,一生致力于體悟和弘揚傳統(tǒng)文化的儒雅君子。(蘭琳宗)