【摘要】對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的祛魅，開辟人類解放的路徑以及揭示人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神實(shí)質(zhì)。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神實(shí)質(zhì)為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了科學(xué)的理論指引，有助于推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判  精神實(shí)質(zhì)  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)  價(jià)值

【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判開辟了人類解放的路徑

通過對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的研究，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神實(shí)質(zhì)可以概括為三個(gè)方面：即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的祛魅，開辟人類解放的路徑以及揭示人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。

對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的祛魅。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，資本與形而上學(xué)的結(jié)盟，作為現(xiàn)實(shí)生活的最高準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)“抽象”對(duì)人的統(tǒng)治，使人被剝削和奴役以及“被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，其實(shí)質(zhì)是形而上學(xué)的資本化以及資本的形而上學(xué)化。對(duì)此，在《資本論》及其手稿中，馬克思進(jìn)一步對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行深度解剖，揭示了資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)的資本本質(zhì)。馬克思通過對(duì)資本邏輯的批判，旨在對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行徹底的清算，以及對(duì)資本拜物教的幻象進(jìn)行無情的揭露，進(jìn)而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)展開解剖，揭開資本主義神秘的面紗，即澄清它的前提，劃定它的界限，為現(xiàn)實(shí)生活世界祛魅。

開辟人類解放的路徑。循著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想的發(fā)展理路，我們不難發(fā)現(xiàn)，人的發(fā)展和人類解放是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的主旨，也是馬克思研究社會(huì)“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”的動(dòng)因和目的所在。在《資本論》及其手稿中，馬克思通過對(duì)資本邏輯的批判，揭示了資本雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)人存在的合法性進(jìn)行追問，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)人的真實(shí)存在。他明確指出只有消滅資本雇傭勞動(dòng)制度，開展以無產(chǎn)階級(jí)為主體的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，才能促使人類社會(huì)形態(tài)由物的依賴性社會(huì)向人的個(gè)性自由發(fā)展的社會(huì)形態(tài)過渡，最終實(shí)現(xiàn)人類的解放。

揭示人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。馬克思通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，揭示資本是資本主義社會(huì)的核心理念和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從某種意義上說，資本決定著資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。也就是說，資本主義社會(huì)歷史的“暫時(shí)性”，離不開資本自身的“雙重性”，即積極的“文明性”和消極的“破壞性”。正因?yàn)橘Y本自身不可克服的內(nèi)在矛盾性，促使資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，從而科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為，歷史唯物主義是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“總結(jié)果”。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神實(shí)質(zhì)為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了科學(xué)的理論指引

馬克思借助于“批判”來體現(xiàn)其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。這一精神實(shí)質(zhì)為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了科學(xué)的理論指引，如對(duì)勞動(dòng)異化、貧富差距拉大、貨幣化生活、社會(huì)消費(fèi)等現(xiàn)實(shí)問題的理解。

其一，關(guān)于異化問題的理解。當(dāng)今，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處于完善與發(fā)展中，資本存在有其必要性與合法性。資本雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)的組成部分，資本與勞動(dòng)對(duì)立、貧富差距等現(xiàn)象仍然存在。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須領(lǐng)會(huì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神實(shí)質(zhì)，處理好資本與勞動(dòng)的關(guān)系，設(shè)計(jì)好資本與勞動(dòng)的平衡機(jī)制，才能有效地把事實(shí)判斷與價(jià)值判斷結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的生活結(jié)合起來。充分認(rèn)識(shí)到人是現(xiàn)實(shí)生活的主體，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，資本是現(xiàn)實(shí)生活的客體，是人的發(fā)展的工具和手段。這一認(rèn)識(shí)也彰顯了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神所在。

其二，對(duì)貧富差距拉大問題的理解。由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多種所有制經(jīng)濟(jì)形式?jīng)Q定了多種分配方式并存。隨著非公經(jīng)濟(jì)的不斷壯大，一方面，資本作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的生產(chǎn)要素發(fā)揮著越來越重要的作用。另一方面，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削導(dǎo)致了居民的收入差距拉大。解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的貧富差距問題，不能僅僅從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身尋求答案。這就要求我們要秉承馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神實(shí)質(zhì)，妥善處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的貧富差距問題。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現(xiàn)了公平效率的原則。這也正是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的本質(zhì)要求。

其三，關(guān)于貨幣化生活問題的理解。在社會(huì)主義初級(jí)階段，隨著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，貨幣在某種程度上成為了衡量人現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值尺度，一種新的貨幣價(jià)值觀念正在形成，進(jìn)而導(dǎo)致人的信仰危機(jī)、道德滑坡等。因此，我們要秉承馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神實(shí)質(zhì)，把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精神轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的需要，剖析資本對(duì)人的物質(zhì)生活和精神生活的作用與影響，要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中設(shè)定“資本”與“人本”的制度坐標(biāo)，對(duì)人的精神生活進(jìn)行救贖。我們只有堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神，才能促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神實(shí)質(zhì)有助于推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心在于以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。如何依據(jù)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)新與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可回避的課題。

首先，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論依據(jù)。鄧小平在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，其認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，把市場(chǎng)與社會(huì)主義制度結(jié)合起來就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平這一科學(xué)的論斷是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富與發(fā)展。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律進(jìn)行了探討，如商品二因素、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值規(guī)律等，闡明了資本主義如何利用市場(chǎng)機(jī)制來獲取利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，同時(shí)揭示了資本主義社會(huì)制度的本質(zhì)。馬克思這一科學(xué)的分析方法告訴我們，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以社會(huì)主義制度為根本，必須堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段，必須明確社會(huì)主義利用市場(chǎng)的目的。這樣才能有助于對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品、貨幣、勞動(dòng)價(jià)值、資本、勞動(dòng)剩余等概念的把握和理解。也就是說，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能改變或決定社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)性質(zhì)是由社會(huì)制度所決定。自改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，國(guó)民生產(chǎn)總值位居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大提高。這些成就的取得離不開馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的指導(dǎo)。

其次，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科學(xué)方法。在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)，馬克思明確指出，要從本原處對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”進(jìn)行還原。對(duì)此，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》序言中明確指出，我是在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的批判研究為基礎(chǔ)的分析得出的，必須在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)下對(duì)“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”進(jìn)行分析從而把握其實(shí)質(zhì)。這為我們把握和分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了科學(xué)方法。如：要在生產(chǎn)資料公有制為主體的基礎(chǔ)上，分析國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的物質(zhì)利益關(guān)系；要在生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)者的結(jié)合形式下，分析按勞分配與按生產(chǎn)要素相結(jié)合的分配方式；要在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念的前提下，分析如何又好又快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)等。因此，我們只有本著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的基本分析方法，才能真正把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

最后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。以“現(xiàn)實(shí)的人”為前提、以人的勞動(dòng)實(shí)踐為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、以人的發(fā)展程度為衡量社會(huì)發(fā)展的尺度、以人的自由全面為價(jià)值旨?xì)w，這是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論人本精神的集中體現(xiàn)，也為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。自改革開放以來，社會(huì)財(cái)富得到了快速的增長(zhǎng)，人們物質(zhì)生活水平得到了顯著的改善。然而，現(xiàn)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“重物輕人”的價(jià)值取向依然存在，人本精神仍然相對(duì)缺失。因此，我們應(yīng)當(dāng)秉承馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神實(shí)質(zhì)，倡導(dǎo)“以人為本”的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以人的自由全面發(fā)展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向。

（作者為貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系2016年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16JDSZKO31）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第 l 卷），北京：人民出版社，2009 年。 

②《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年。

責(zé)編/王坤娜    美編/楊玲玲