【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)是馬克思主義的重要組成部分，也是當(dāng)代中國(guó)的重要理論指南。黨的十八大以來(lái)形成的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與其有密切關(guān)聯(lián)。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論基礎(chǔ)，同時(shí)我國(guó)也要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義  “四個(gè)全面”  實(shí)踐觀(guān)
【中圖分類(lèi)號(hào)】A849    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 

馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的思想內(nèi)涵

19世紀(jì)40年代，工業(yè)革命在英國(guó)率先完成，其他歐美國(guó)家也進(jìn)行得如火如荼。資本主義工業(yè)大生產(chǎn)在大大提高了生產(chǎn)力水平的同時(shí)，也造成了許多嚴(yán)重的問(wèn)題，比如貧富差距、階級(jí)對(duì)立等，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾問(wèn)題也日益體現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域中。馬克思在《萊茵報(bào)》擔(dān)任主編期間，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了非常深刻的認(rèn)識(shí)，也日益對(duì)黑格爾的實(shí)踐觀(guān)產(chǎn)生了質(zhì)疑，并最終形成了自己的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)。我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)：
實(shí)踐是人存在的方式。長(zhǎng)期以來(lái)，西方哲學(xué)認(rèn)為“存在”是一種空洞的抽象，是一種信念。然而，馬克思卻認(rèn)為“存在”并沒(méi)有明確的實(shí)體，而是存在物的本質(zhì)對(duì)象性。對(duì)于人而言，人的本質(zhì)并不是人本身，而應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象性。此種對(duì)象性在馬克思看來(lái)就是實(shí)踐。也就是說(shuō)，人在從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不僅是把實(shí)踐的對(duì)象加工生產(chǎn)出來(lái)，更是把人的本質(zhì)性力量作為對(duì)象給生產(chǎn)出來(lái)。實(shí)踐作為人的存在方式是有其原因的。實(shí)踐是人進(jìn)行生存的前提，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)，就不會(huì)有相應(yīng)的物質(zhì)財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)，人的生存自然也就成為問(wèn)題。人是自然界中唯一有意識(shí)的物種，而人的意識(shí)就是在實(shí)踐活動(dòng)中形成并產(chǎn)生出來(lái)的，正是實(shí)踐使人的生命成為有意識(shí)的生命，意識(shí)也成為人獨(dú)有的標(biāo)志。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而這種社會(huì)關(guān)系其實(shí)就是在人的實(shí)踐中形成并被創(chuàng)造的。也正是因?yàn)閷?shí)踐的需要，人逐漸形成了各種社會(huì)關(guān)系以適應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。
實(shí)踐與人的認(rèn)識(shí)不可分離。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的具體反映。同時(shí)，馬克思主義還認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。所以，在馬克思看來(lái)，沒(méi)有實(shí)踐，就不會(huì)有人的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，馬克思主義中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)認(rèn)識(shí)也能反作用于實(shí)踐活動(dòng)。特別是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)總結(jié)了的人對(duì)事物本質(zhì)以及內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)可以走在實(shí)踐活動(dòng)的前面，指引實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展。
實(shí)踐是人的本質(zhì)屬性。關(guān)于人的本質(zhì)性問(wèn)題，馬克思作出過(guò)多種表述，如人的本質(zhì)是勞動(dòng)，人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。但歸結(jié)起來(lái)，人的本質(zhì)是實(shí)踐。勞動(dòng)是實(shí)踐的一種重要方式，社會(huì)關(guān)系也是在實(shí)踐中形成的。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，人的大腦得到充分地鍛煉，意識(shí)和認(rèn)識(shí)也是在這樣的過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，這就形成了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。通過(guò)實(shí)踐，人類(lèi)形成了各種各樣的社會(huì)分工關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。

馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論基礎(chǔ)

黨的十八大以來(lái)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要方略，從宏觀(guān)上為我國(guó)的治理提供了具體的思路和策略。作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理念在根本上仍是以馬克思主義作為基礎(chǔ)的。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，與馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀(guān)有著密切的聯(lián)系，具體如下：
第一，人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就一直進(jìn)行著把馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的工作。在這一過(guò)程中，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新中國(guó)成立以來(lái)，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)慘痛的教訓(xùn)，正是汲取了這一教訓(xùn)，才有了改革開(kāi)放的成就。在改革開(kāi)放過(guò)程中，很多問(wèn)題并沒(méi)有現(xiàn)成的答案，正是中國(guó)人民在具體的建設(shè)實(shí)踐中反復(fù)探索，才逐步找到了適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。
理論創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，是在中國(guó)人民的實(shí)踐中產(chǎn)生的。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央經(jīng)過(guò)數(shù)年的實(shí)踐，針對(duì)當(dāng)下中國(guó)的若干問(wèn)題而提出的全新治國(guó)方略。這一理論的提出完全符合馬克思的實(shí)踐觀(guān)，即認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。沒(méi)有實(shí)踐，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也不會(huì)有“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。
第二，人的認(rèn)識(shí)是伴隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，走過(guò)不少?gòu)澛?。在革命年代，?jīng)歷過(guò)失敗之后，才認(rèn)識(shí)到完全照搬馬克思的本本主義是行不通的，所以才有了毛澤東思想的誕生。新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是行不通的，所以才有了改革開(kāi)放中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。黨的十八大以來(lái)，我們國(guó)家所面臨的國(guó)情、世情有了巨大的變化，必須要適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要，有針對(duì)性地提出具體的解決方案?？傮w來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)過(guò)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，不斷完善和成熟，這一過(guò)程都是在實(shí)踐中完成的，突出體現(xiàn)了馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)。
第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史來(lái)看，在實(shí)踐過(guò)程中形成的毛澤東思想和鄧小平理論都經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)，成為中國(guó)革命成功和改革開(kāi)放取得重大成就的重要原因。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是在實(shí)踐中形成的，它的正確與否也要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。事實(shí)證明，這一戰(zhàn)略布局也經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，能夠成為今后一段時(shí)間指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)改革發(fā)展的重要方案。
在實(shí)踐中推進(jìn)“四個(gè)全面”

第一，全面建成小康社會(huì)離不開(kāi)全體中國(guó)人民的實(shí)踐。實(shí)踐在具體形式上可以包括多個(gè)方面的內(nèi)容，但不管怎樣，要想真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開(kāi)全體中國(guó)人民的艱苦奮斗。作為近一段時(shí)間以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)目標(biāo)，要不斷創(chuàng)新工作方式，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾建設(shè)的積極性，才能更好更快地完成這一目標(biāo)。
第二，全面深化改革也要在探索中實(shí)踐。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制已經(jīng)基本上被打破了，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。到現(xiàn)在，比較容易改的方面都已經(jīng)完成了，剩下的都是非常困難的方面。但越是困難，就越要迎難而上，解決這些困難不是靠嘴上功夫，而是要靠實(shí)干。要制定出良好的改革方案，更要將這些方案落到實(shí)處，在實(shí)踐中逐步解決比較困難的問(wèn)題，比如司法體制改革等。
第三，全面依法治國(guó)也要依賴(lài)于具體實(shí)踐的落實(shí)。中國(guó)的法治觀(guān)念比較淡薄，而要改變這一狀況不是一朝一夕的事情，需要通過(guò)艱苦的努力才能完成。對(duì)于黨和政府而言，也要身體力行，從制度設(shè)計(jì)上保障依法治國(guó)的有效性。比如進(jìn)一步完善我國(guó)的社會(huì)主義法律體系，使其有法可依。具體的執(zhí)法部門(mén)更要做到依法行事，不能超越法律的界限。司法部門(mén)更要守住最后的底線(xiàn)，維護(hù)法律的公正性。
第四，全面從嚴(yán)治黨也需要在實(shí)踐中探索。全面從嚴(yán)治黨，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)。因此，要在政治實(shí)踐中探索出適合于黨情的治黨理念和方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)全黨的有效管理，以更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
（作者單位：重慶工商大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】
①李海峰：《相通與互補(bǔ)：馬克思實(shí)踐觀(guān)與海德格爾真理論的關(guān)系新探》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2006年2月。
②光明日?qǐng)?bào)編輯部：《四個(gè)全面：繼往開(kāi)來(lái)的重大戰(zhàn)略布局》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年2月9日。

責(zé)編/王坤娜    美編/楊玲玲