對(duì)話嘉賓：

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院史學(xué)理論研究中心研究員于沛

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授鄭師渠

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊軍

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，以肆意歪曲歷史、抹殺歷史真相為主要特征的歷史虛無(wú)主義甚囂塵上、混淆視聽(tīng)，企圖消解主流意識(shí)形態(tài)。為了正確認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義，揭開(kāi)歷史虛無(wú)主義的面紗，我們特邀請(qǐng)有關(guān)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話。

歷史虛無(wú)主義在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究、大眾媒體中有哪些表現(xiàn)？其泛濫會(huì)帶來(lái)哪些危害？

鄭師渠：歷史虛無(wú)主義最初是以學(xué)術(shù)研究的形態(tài)登場(chǎng)的。一些人打著“理性反思”“重新評(píng)價(jià)”“還原真相”“范式轉(zhuǎn)換”等幌子，大做翻案文章，試圖“重新改寫(xiě)歷史”。他們否認(rèn)近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，否認(rèn)中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)是近代中國(guó)歷史的脊梁；歌頌改良，否定革命，尤其是極力否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，對(duì)新中國(guó)成立后的歷史則不遺余力一味抹黑。他們是非顛倒，吹捧袁世凱之流，貶抑孫中山；為帝國(guó)主義涂脂抹粉，向狼牙山五壯士等愛(ài)國(guó)英烈大潑臟水。繼所謂的學(xué)術(shù)研究之后，歷史虛無(wú)主義滲入大眾傳媒并不斷擴(kuò)展。一些歷史文學(xué)、影視作品，為滿足所謂的劇情需要和吸引眼球，不顧歷史真實(shí)而隨意編排杜撰，馬克思主義唯物史觀已經(jīng)蕩然無(wú)存。這些作品對(duì)國(guó)人的歷史認(rèn)知產(chǎn)生了嚴(yán)重誤導(dǎo)。這種發(fā)端于學(xué)術(shù)界、經(jīng)大眾媒體放大后漸次蔓延至社會(huì)各領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義，一時(shí)成了不容輕視的社會(huì)思潮。“滅人之國(guó)，必先去其史。”究歷史虛無(wú)主義之本質(zhì)，是由否定歷史入手達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)的目的，即否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”對(duì)于歷史虛無(wú)主義，我們決不能掉以輕心。

于沛：歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式多種多樣。一是丑化中華民族5000多年的文明史，歪曲中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史。歷史虛無(wú)主義污蔑中華民族是“愚昧”“丑陋”、充滿“奴性”的民族；認(rèn)為中國(guó)近代反帝反封建的革命斗爭(zhēng)是“狹隘民族主義”，只起到了“破壞”作用，因此應(yīng)“告別革命”，走全盤(pán)西化的道路。二是詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，篡改新中國(guó)60多年的發(fā)展史。歷史虛無(wú)主義通常是取其一點(diǎn)不及其余，以所謂“口述”“回憶”“揭秘”“重評(píng)”等形式，全面否定我們黨帶領(lǐng)人民取得的偉大歷史成就。三是詆毀領(lǐng)袖人物和革命英雄。不僅對(duì)孫中山等歷史偉人抹黑貶損、造謠中傷，還對(duì)革命英雄肆意攻擊謾罵。四是“虛無(wú)”馬克思主義學(xué)說(shuō)。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義在遭到批判之后，反誣馬克思主義是“極端的歷史虛無(wú)主義”。這不過(guò)是英國(guó)哲學(xué)家卡爾·波普爾的舊調(diào)在歷史虛無(wú)主義思潮中的重彈。歷史虛無(wú)主義是一種社會(huì)思潮、政治思潮，盡管表現(xiàn)形式和內(nèi)容不一，但都有明確的政治指向和政治訴求。歷史虛無(wú)主義在學(xué)術(shù)研究和大眾傳媒中的泛濫，必將消解人們的民族意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同，消解主流意識(shí)形態(tài)。

楊軍：作為一種思潮，歷史虛無(wú)主義有學(xué)術(shù)、文藝、輿論等多種表現(xiàn)形態(tài)。其中，學(xué)術(shù)形態(tài)是基本形態(tài)，主要表現(xiàn)為一部分研究者背離唯物史觀和歷史辯證法，根據(jù)一些史料重新解釋、建構(gòu)中國(guó)近代以來(lái)的歷史，從而全面解構(gòu)馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的基本結(jié)論。在這種形態(tài)下，歷史虛無(wú)主義提出了自己的核心理論觀點(diǎn)。文藝形態(tài)則是在文學(xué)、影視等作品中，通過(guò)對(duì)歷史人物形象的塑造、對(duì)歷史事件情節(jié)的敘述等，把學(xué)術(shù)形態(tài)下的核心理論觀點(diǎn)以感性的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以鮮明的傾向性引導(dǎo)受眾。輿論形態(tài)則表現(xiàn)為多種形式，比如在大眾傳媒中炒作中國(guó)近現(xiàn)代歷史的相關(guān)話題，借勢(shì)傳播其核心理論觀點(diǎn)；利用各種大眾媒體持續(xù)推送支撐其核心理論觀點(diǎn)的信息，包括日記、回憶錄、人物傳記和國(guó)外研究成果等。歷史虛無(wú)主義思潮以討論歷史問(wèn)題為主要內(nèi)容，但實(shí)質(zhì)是政治思潮，目的在于消解當(dāng)代中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史依據(jù)。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮的蔓延已經(jīng)在社會(huì)思想領(lǐng)域造成一定影響，不僅導(dǎo)致人們歷史觀和歷史知識(shí)的混亂，將“惡搞”“戲說(shuō)”和“重評(píng)”下各種碎片化的“歷史事實(shí)”當(dāng)作歷史真實(shí)，而且破壞了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所需要的政治認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)。