【摘要】在老子的思想中，對于管理有著較為全面的闡述。其不局限于某一領(lǐng)域，也不是在講具體的管理理論、技巧，而是可以歸于形而上的管理哲學層面，所以適用性很廣。尤其在《道德經(jīng)》中，蘊含著大量管理方面的哲理，對于今天的企業(yè)管理有著重要的啟迪和指導意義。

【關(guān)鍵詞】 老子  管理思想  現(xiàn)代管理    【中圖分類號】B223    【文獻標識碼】A

老子的《道德經(jīng)》不僅有文學、哲學意義，更是蘊含著社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面的思想光芒。在《道德經(jīng)》中，不乏大量有關(guān)管理方面的哲理，對于今天的企業(yè)管理有著重要的啟迪和指導意義。

企業(yè)管理中的“道”：企業(yè)應積極開展文化建設(shè)

“道”是老子哲學思想的核心，同時也是其管理思想的中心?！兜赖陆?jīng)》圍繞“道”而展開，是老子宇宙觀、哲學觀以及人生修養(yǎng)的一個基本概念。因此，要想從老子的智慧中汲取管理思想，首先要弄清“道”的含義。

《道德經(jīng)》首章開篇講的便是“道”：“道可道，非常道；名可名，非常名。”從字面上可以理解為：可以說出的道，并不是永恒的道?？梢苑Q謂的名（名稱），并不是永恒的名。在老子看來，“道”分為兩種，一種是可以說出的、實體的“道”，另一種是不可說出的、虛體的“道”。而在這種虛實之間，虛體的“道”比可以言說的“道”更加永恒。

“道”的思想對于現(xiàn)代管理也頗具啟示意義。在企業(yè)管理中，所謂的“非常道”之“道”便是企業(yè)的內(nèi)在精髓——企業(yè)文化。在現(xiàn)代管理中，企業(yè)文化越來越受到人們的重視，不少管理學家都將企業(yè)文化看作企業(yè)的靈魂、企業(yè)進步發(fā)展的巨大精神推動力和區(qū)別于其他企業(yè)的獨特性之所在。對于一個企業(yè)而言，企業(yè)文化不僅是其生存的靈魂，也代表著該企業(yè)的精神之氣。而企業(yè)文化主要包含企業(yè)精神和企業(yè)價值觀兩部分，企業(yè)的精神能夠凝聚員工團結(jié)一致，而企業(yè)的價值觀能夠指導員工的行為選擇，起到約束員工行為的作用。員工對于企業(yè)文化的認同，不僅能夠使其在精神上相互鼓勵，在價值選擇上也具有一致的趨向，這樣的企業(yè)才是一個團結(jié)、有巨大發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)。因而，在現(xiàn)代管理過程中，管理者必須十分重視這種“非常道”的建設(shè)，積極構(gòu)建企業(yè)文化。

“無為而治”思想：企業(yè)管理者應當制定科學的領(lǐng)導策略

老子在《道德經(jīng)》中進一步描述了“道”的特性，他認為“道”能夠催生萬物，是萬物之核，但“道”卻并不支配和主宰任何一物，而是聽任萬物自然地生長，這便是“道法自然”。根據(jù)這一現(xiàn)象，老子又提出“無為而治”的管理思想，即可以順從自然的規(guī)律而任萬物自然成長和發(fā)展，不需要對其做過多的干預。“無為而治”這一思想啟示管理者：在管理過程中要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，不需要對決策的具體執(zhí)行進行過多干預，這也就是鼓勵執(zhí)行者按規(guī)律辦事，管理者無需步步指揮。

老子的“無為而治”并非純粹放任自流和無所事事，其本質(zhì)是寓“有形”于“無形”之中，寓“有為”于“無為”之中，正是因為把握住“道”，事物便會順勢而發(fā)展，因而無需強求。這看似無所作為，而實際上已經(jīng)有所為。在遵循“道法自然”的規(guī)律后，便可“無為而無不為，天下垂拱而治”，就是說，只要依據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，管理者便不用再干預，順其自然而發(fā)展，天下就可大治。而在現(xiàn)代管理中，管理者的“無為”主要是順應職員自己的天性，發(fā)掘其潛能，發(fā)揮所長，這樣企業(yè)也能夠順應規(guī)律而發(fā)展。故而老子又解釋說：“是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失”，即賢德的人正是因為順應自然不妄為，因而不會失敗，賢德的人也不過分地強行把持，因而也就不會有過失。因此，在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，管理者將“無為”作為管理哲學，便意味著其不能過于專斷地管理員工，否則可能會造成過失、導致失敗。

首先，管理者應樹立“無為而治”的文化理念，這是在企業(yè)管理中貫徹“無為而治”思想的根本。一個企業(yè)在不斷發(fā)展成熟的過程中，會自然而然地形成一種自己的經(jīng)營理念，這包括文化理念、企業(yè)精神及價值觀。老子“無為而治”對于管理者來說，就是讓其順應萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造一種相對寬松的工作氛圍，讓員工能夠在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域發(fā)揮所長，這樣才能做到人盡其才、各盡所能，只有如此，企業(yè)才能夠凝聚員工的集體智慧，增強企業(yè)的戰(zhàn)斗力與凝聚力。作為管理者，“無為”并不是毫無作為，而是要通過組織活動、座談等方式，加大與員工的交流，了解員工的特點與想法，拉近與員工的距離，并引導員工樹立起主人翁的意識，建立企業(yè)與員工同舟共濟的文化氛圍。

其次，應該建立科學化、規(guī)范化和實用性強的企業(yè)運行機制，這是企業(yè)正常運行的基礎(chǔ)。老子提出“無事取天下”的思想，其前提是領(lǐng)導者能夠“以正治國，以奇用兵”。而現(xiàn)代企業(yè)管理中，則要求企業(yè)管理者能夠制定出科學而正確的領(lǐng)導策略。一方面，管理者能夠制定合理、科學、有效的管理制度，促進企業(yè)各項工作的有序進行；另一方面，管理者能夠了解各部門及員工的特點，從而合理分配工作，確保每個部門和員工明確自己的任務(wù)。這種科學、可行的企業(yè)運行機制設(shè)計以及管理策略，是企業(yè)管理者“無為而治”的基礎(chǔ)。

矛盾轉(zhuǎn)化思想：企業(yè)管理者應正確看待企業(yè)的發(fā)展

老子較早就提出了矛盾的普遍性以及互相轉(zhuǎn)化的哲學命題，還提出了如何解決矛盾、取得優(yōu)勝的策略和方法。在世界運行的萬事萬物之中，時時刻刻都存在著弱與強、哀與驕、柔與剛、先與后、多與少的矛盾。表面看來，哀者往往受到欺辱，弱者力量不強，柔者在面對斗爭矛盾時往往采取和緩的方式。這三者在矛盾的斗爭中看似處于一種弱勢狀態(tài)：哀者雖然受到欺辱，但這種欺辱恰恰會激發(fā)其內(nèi)部的正義感，從而形成同仇敵愾的氛圍；弱者則因為處于一種不利地位而謹慎對待強者的進攻，時刻處于準備狀態(tài)，不會有松懈或驕傲的情緒；而面對困境，柔者往往有著冷靜的態(tài)度，這有利于其縱觀全局，分析自身的利弊，從而選擇出最優(yōu)策略，因而老子提出“哀勝驕，弱勝強，柔勝剛”的結(jié)論。

老子的矛盾轉(zhuǎn)化思想啟示管理者，要正確看待企業(yè)的強與弱。我國在加入世貿(mào)組織之后，國內(nèi)企業(yè)直面國際市場的競爭。與歐美國家中那些發(fā)展較為完善的企業(yè)相比，我國企業(yè)相對處于弱勢地位，若要在國際市場競爭中取得一席之地，我國企業(yè)可以采取“以弱勝強”的戰(zhàn)略。面對雙方之間的差異，管理者要正確看待國際企業(yè)強大、自身企業(yè)弱小的這一矛盾現(xiàn)實，同時也要看到積極光明的一面，以老子“哀者勝兮”的思想激勵自己，團結(jié)員工，共同發(fā)展。面對嚴峻的國際形勢，企業(yè)需要調(diào)整自身的發(fā)展策略；面對激烈的國內(nèi)競爭，企業(yè)也要努力化弱勢為優(yōu)勢。同樣，當企業(yè)自身處于強勢位置時，也要居安思危，不驕不躁，更多地去思考如何補足劣勢，保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

同時，老子的矛盾轉(zhuǎn)化思想中還蘊含著企業(yè)制勝的策略。在哀者與驕者、柔者與剛者、弱者與強者的斗爭中，前者沒有主動與后者爭斗，也沒有妄圖去侵犯后者的利益，但前者卻可以戰(zhàn)勝后者，這其中蘊含著后發(fā)制人的勝者策略。在現(xiàn)代的企業(yè)關(guān)系中，企業(yè)之間競爭激烈，因此在商業(yè)競爭中，企業(yè)可以采取老子這種“后發(fā)制人”的競爭策略。哀者、弱者不爭，但實際上卻能夠韜光養(yǎng)晦，逐漸增強自身的實力。這種不爭的態(tài)度值得企業(yè)深入學習，專注于自身內(nèi)部的發(fā)展。若企業(yè)自身在市場競爭中能夠處于一種“不爭”的狀態(tài)，而其他企業(yè)卻處于“爭斗”的狀態(tài)，那么企業(yè)就有可能在競爭中輕松勝出。

（作者單位：華東理工大學）

【參考文獻】

①田云剛：《老子人本管理思想及其現(xiàn)代意義》，《山西農(nóng)業(yè)大學學報》，2005年第1期。

②張曉蓉：《老子思想的管理觀解析》，《中小企業(yè)管理與科技》，2016年第8期。

責編/王妍卓  劉芋藝    美編/宋揚

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標明來源及作者，否則追究法律責任。