近日，中央黨校的同志給我送來(lái)了海南省委常委、宣傳部部長(zhǎng)許俊同志主編的兩本書，一本是《中國(guó)人的根與魂——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)》，一本是《中國(guó)人的精氣神——社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)民讀本》。讀后感觸頗深，一是感覺(jué)兩本書的立意好、內(nèi)容好，二是感覺(jué)出版的時(shí)機(jī)好、效果好。“根與魂”“精氣神”——這六個(gè)字傳神地講出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。此外，兩書內(nèi)容的通俗化可以說(shuō)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起到了較好的打通和普及作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化自信，擁有文化自信的關(guān)鍵就是要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間打通，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)文化的普及，也就是文化的大眾化問(wèn)題。這個(gè)打通和普及的工作誰(shuí)來(lái)做？當(dāng)然要靠我們的宣傳思想文化戰(zhàn)線工作者，這正是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的文化自覺(jué)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有宣傳思想文化戰(zhàn)線工作者的文化自覺(jué)，就沒(méi)有文化自信。

一、自覺(jué)才有自信

習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中就提出了文化自信和自覺(jué)，他說(shuō)，“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。習(xí)近平總書記為什么要強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)？這是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)文化自信首先要有高度的文化自覺(jué)。換言之，我們要以高度的文化自覺(jué)來(lái)推動(dòng)文化自信。

欲信人者，必先自信。伴隨著近代中國(guó)的衰落，是國(guó)人文化自覺(jué)與自信的逐漸喪失。痛定思痛之后，我們開(kāi)始找回自覺(jué)與自信。民主革命的先行者孫中山第一個(gè)提出“振興中華”的口號(hào)。也正是中華民族仁人志士的文化覺(jué)醒，中華民族偉大復(fù)興的百年宏愿才開(kāi)始起航。“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就以高度的文化自覺(jué)成為新民主主義文化的引領(lǐng)者和實(shí)踐者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是靠高度的文化自覺(jué)，我們才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，這個(gè)成就有目共睹、舉世公認(rèn)。30多年來(lái)，我們的文化事業(yè)也取得了繁榮和發(fā)展，但相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，文化事業(yè)還有美中不足的地方。我們文化軟實(shí)力較物質(zhì)硬實(shí)力還相對(duì)滯后，這其中一個(gè)重要原因就是我們沒(méi)有很好地解決文化自覺(jué)與文化自信問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)與文化自信，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政智慧，要弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。今天，我們的宣傳思想文化戰(zhàn)線工作者更應(yīng)該干在實(shí)處，走在前列，以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)和堅(jiān)定文化自信。從這個(gè)意義上講，海南省委宣傳部組織編寫的這兩本書可以看作是在新形勢(shì)下讓人們?nèi)媪私庵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“姊妹篇”，這個(gè)“姊妹篇”的出版恰逢其時(shí)，它所體現(xiàn)的就是一種文化自覺(jué)。

二、打通才能自信

實(shí)現(xiàn)文化自信，首先要貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)講清楚”。2013年11月26日，習(xí)近平總書記到曲阜考察中國(guó)孔子研究院時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

針對(duì)如何立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記在2014年2月24日舉行的中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)講清楚”，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。

習(xí)近平總書記從世界發(fā)展大勢(shì)和民族歷史背景提出的“四個(gè)講清楚”，到針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體實(shí)踐提出的“兩個(gè)講清楚”，目的都是要打通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化。毛澤東同志就十分重視文化的繼承與打通問(wèn)題，1938年，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。”鄧小平同志也十分重視傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化中的傳承和應(yīng)用，他提出的小康社會(huì)理論就是借鑒了儒家思想。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包含在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的革命文化、當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)先進(jìn)文化。我們要發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不僅要做到“四個(gè)講清楚”和“兩個(gè)講清楚”，從孔夫子到孫中山，從毛澤東到鄧小平都要講清楚。講清楚才能打通，打通才能自信。

習(xí)近平總書記談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時(shí)指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。我們文化自信的內(nèi)在底氣就來(lái)自于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣的“根與魂”，表現(xiàn)形式就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣的“精氣神”。打通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，守住“根與魂”，提振“精氣神”。

三、普及才會(huì)自信

普及就是要解決文化的大眾化問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化需要時(shí)代化、大眾化，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣需要時(shí)代化、大眾化。自2004年以來(lái)，中央提出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（簡(jiǎn)稱“馬工程”），我有幸被作為“馬工程”首席專家、咨詢委員會(huì)委員參與并見(jiàn)證了近十幾年的研究。中央啟動(dòng)“馬工程”的目的在于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

20世紀(jì)30年代為宣傳馬克思主義哲學(xué)，艾思奇創(chuàng)作了《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》等膾炙人口的馬克思主義哲學(xué)通俗讀本。毛澤東同志不僅多次認(rèn)真閱讀《大眾哲學(xué)》，而且當(dāng)時(shí)他還給在蘇聯(lián)留學(xué)的長(zhǎng)子毛岸英寄去一本《大眾哲學(xué)》，要求他認(rèn)真閱讀這本書，好好領(lǐng)會(huì)其中的精髓。在讀了《哲學(xué)與生活》之后，毛澤東寫信給艾思奇說(shuō)：“你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書，我讀了得益很多。”艾思奇的這兩本著作語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、文筆曉暢，用生動(dòng)通俗的語(yǔ)言闡述了馬克思主義哲學(xué)原理，成為宣傳馬克思主義哲學(xué)的通俗讀物，在當(dāng)時(shí)影響很大?！洞蟊娬軐W(xué)》《哲學(xué)與生活》為什么會(huì)產(chǎn)生這樣深遠(yuǎn)的影響？一個(gè)最關(guān)鍵的原因就是它解決了馬克思主義哲學(xué)的大眾化問(wèn)題。

推動(dòng)文化的大眾化，要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，激活其生命力，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活。

推動(dòng)文化的大眾化，要緊密結(jié)合時(shí)代特征和群眾特點(diǎn)，面對(duì)當(dāng)前發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的信仰迷茫、道德滑坡、誠(chéng)信缺失、拜金主義等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)理政之道、療治社會(huì)沉疴之方，發(fā)揮好傳統(tǒng)文化、道德觀念對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范調(diào)節(jié)作用；以靈活多樣、雅俗共賞、創(chuàng)意新穎的形式，組織開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播社會(huì)主流價(jià)值，培育文明風(fēng)尚，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”；融入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，在“三微一端”中廣泛宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、直播等在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

自覺(jué)才有自信，自信才能真信，真信才會(huì)踐行。文化自信不是讓我們講在嘴上，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上，這就是少一些空洞的理論說(shuō)教，多一些通俗易懂的普及讀物，用人民群眾看得懂、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講好我們的文化故事，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，守住“根與魂”，提振“精氣神”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化、大眾化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺(jué)自信自強(qiáng)。

（邢賁思，作者系中共中央黨校原副校長(zhǎng)、《求是》雜志社原總編輯）