【摘要】我們正處在一個(gè)全球化的時(shí)代，不同文化之間相互激蕩、相互交融、相互滲透。但是文化領(lǐng)域的全球化發(fā)展并不是均衡的，以美國(guó)為代表的西方文化霸權(quán)不斷在全世界蔓延是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。透視這種文化霸權(quán)的發(fā)生邏輯和現(xiàn)實(shí)展開(kāi)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本支持、技術(shù)控制、規(guī)則壟斷、話語(yǔ)操縱，是西方文化霸權(quán)的四大“法寶”。

【關(guān)鍵詞】文化霸權(quán) 資本支持 技術(shù)控制 規(guī)則壟斷 話語(yǔ)操縱 【中圖分類號(hào)】D815 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

資本支持

西方國(guó)家借助強(qiáng)大的資本力量建立了巨大的媒體帝國(guó)，試圖形成覆蓋全球的媒介霸權(quán)

現(xiàn)代語(yǔ)境下的西方，是指以美國(guó)和歐洲為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。資本主義的發(fā)展已經(jīng)使西方世界處于資本的全面控制之下，資本是全社會(huì)的決定性力量和最高意志，資本家成為資本意志的執(zhí)行者，國(guó)家政府成為資本的工具，媒體輿論成為資本的喉舌。

西方國(guó)家借助其強(qiáng)大的資本力量，改造和培植服從他們意志的外國(guó)知識(shí)精英。知識(shí)精英在社會(huì)生活中的特殊地位，使他們能夠自上而下地影響社會(huì)大眾，又能夠自下而上地影響政治上層，對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，在國(guó)際文化交流中通過(guò)教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)贊助、教師派送等方式，使不同國(guó)家和地區(qū)的知識(shí)精英接受和傳播西方文化精神，改變本國(guó)的知識(shí)傳統(tǒng)。

美國(guó)很早就開(kāi)始通過(guò)改造知識(shí)精英實(shí)施文化滲透，把文化交流作為美國(guó)“對(duì)外政策的第四維”（菲利普·庫(kù)姆斯語(yǔ)）。從1948年開(kāi)始，美國(guó)就花費(fèi)巨額資金推出最大的對(duì)外教育文化交流項(xiàng)目，即“富布賴特項(xiàng)目”。該項(xiàng)目主要資助世界各國(guó)的大學(xué)生、學(xué)者、文化精英和學(xué)術(shù)團(tuán)體到美國(guó)學(xué)習(xí)、訪問(wèn)和研究，因而也被人們視為“對(duì)美國(guó)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益投資的一個(gè)典范”。到20世紀(jì)末，這個(gè)項(xiàng)目資助的各國(guó)學(xué)者就已超過(guò)25萬(wàn)人，覆蓋了140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這些經(jīng)美國(guó)精心挑選的外國(guó)人員回到本國(guó)后，大力傳播美國(guó)的文化意識(shí)形態(tài)。

借助資本力量的支持，捐贈(zèng)或推送反映其文化意識(shí)形態(tài)的圖書(shū)資料、學(xué)生教材，是西方文化滲透的一個(gè)重要部分。例如東歐劇變后的第一年，美國(guó)就向保加利亞、捷克、斯洛伐克、匈牙利、波蘭捐贈(zèng)了12萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，這些圖書(shū)在這些國(guó)家的制度重建中發(fā)揮了重要作用。改革開(kāi)放后，我國(guó)一些名牌大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材絕大多數(shù)都是美國(guó)的原版教材，從而使得新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而黨和國(guó)家花費(fèi)巨大人力、物力編纂的體現(xiàn)黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的“馬工程”教材則被邊緣化。同時(shí)，一些境外資本借我國(guó)文化體制改革之機(jī)，大舉進(jìn)入文化領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值觀導(dǎo)向造成了巨大影響。一些境外勢(shì)力以基金會(huì)為平臺(tái)滲透其價(jià)值觀，甚至制造社會(huì)動(dòng)蕩事件，如美國(guó)民主基金會(huì)對(duì)中國(guó)極為重視，他們所資助的中國(guó)項(xiàng)目主要是“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”分裂分子、“民運(yùn)”勢(shì)力和各種“民權(quán)”團(tuán)體等。

西方國(guó)家借助強(qiáng)大的資本力量建立了巨大的媒體帝國(guó)，試圖形成覆蓋全球的媒介霸權(quán)。美國(guó)借助其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了全球信息傳播體系，壟斷了全世界近90%的新聞信息，控制了世界75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)與制作，其網(wǎng)絡(luò)更是全方位、全時(shí)空、全天候地向全世界推行美國(guó)的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)。美國(guó)哥倫比亞廣播公司（CBS）、美國(guó)廣播公司（ABC）和有線新聞網(wǎng)（CNN）等媒體發(fā)布的信息量，是世界其他國(guó)家發(fā)布信息總量的100倍，這種強(qiáng)大資本支持下的信息傳播，毫無(wú)疑問(wèn)是文化滲透和文化霸權(quán)的強(qiáng)有力方式。

技術(shù)控制

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的非對(duì)稱性，嚴(yán)重削弱了廣大發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的能力

西方國(guó)家在傳媒技術(shù)上的控制權(quán)同西方文化內(nèi)容結(jié)合后，文化滲透和文化霸權(quán)的能量就能夠加倍放大。利用多種傳媒平臺(tái)開(kāi)辟文化滲透的多元化途徑，已經(jīng)成為西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化入侵的重要方式。一些境外勢(shì)力在我國(guó)周邊地區(qū)設(shè)有30多個(gè)電視廣播轉(zhuǎn)播臺(tái)，每天以170多個(gè)頻率對(duì)我國(guó)播出合計(jì)60多個(gè)小時(shí)，還有一些國(guó)家從本土向我國(guó)發(fā)射信號(hào)，共有50個(gè)境外電臺(tái)使用300多個(gè)頻率對(duì)我國(guó)進(jìn)行廣播，特別是對(duì)我國(guó)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行宣傳覆蓋，美化西方的生活方式和社會(huì)制度，對(duì)我國(guó)形象進(jìn)行歪曲和攻擊。

西方國(guó)家的技術(shù)控制尤其體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面。全球共有13臺(tái)根域名服務(wù)器，其中10臺(tái)在美國(guó)，其余3臺(tái)各設(shè)置于英國(guó)、瑞典和日本，絕大多數(shù)國(guó)家都是借網(wǎng)絡(luò)高速公路加入互聯(lián)網(wǎng)，這必然造成網(wǎng)絡(luò)管理和抵御文化滲透的被動(dòng)。美國(guó)擁有國(guó)際上最大的CPU芯片制造業(yè)、世界使用最廣泛的Windows操作系統(tǒng)、全球最大的搜索引擎Google以及由其制定的TCP/IP協(xié)議等。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，使得美國(guó)擁有絕對(duì)的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)，擁有了占全球范圍90%左右的信息發(fā)布量，成為無(wú)敵的網(wǎng)絡(luò)帝國(guó)。從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用到搜索規(guī)則的制定，都是按照美國(guó)化的價(jià)值預(yù)設(shè)和思維模式進(jìn)行的。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的非對(duì)稱性，嚴(yán)重削弱了廣大發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的能力。他們?cè)诰W(wǎng)上接收海量信息時(shí)，必然深受西方思維方式、價(jià)值觀念、政治發(fā)展模式等方面的嚴(yán)重滲透。此外，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播只能進(jìn)行內(nèi)容管理而缺乏有效的技術(shù)管理，只能進(jìn)行事后管理而缺乏有效的事前管理，只能進(jìn)行思想管理而缺乏有效的行為管理。例如，我國(guó)對(duì)于境外網(wǎng)站上發(fā)布的錯(cuò)誤言論，無(wú)法從技術(shù)上徹底根除而只能屏蔽；對(duì)于網(wǎng)上曝光的群體性事件等難以做到事前管控，往往只能待其形成輿論焦點(diǎn)后才能介入；對(duì)反華勢(shì)力的言行只能采取封堵、刪帖等措施，而這些措施則又被西方國(guó)家指責(zé)為“文化專制”“限制言論自由”等。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化滲透、反滲透乃至政治斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。一方面，擁有網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的西方國(guó)家，對(duì)內(nèi)大力凈化本國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間，鎮(zhèn)壓像“占領(lǐng)華爾街”這樣的反資本主義活動(dòng)，打壓國(guó)內(nèi)的反種族運(yùn)動(dòng)，馴服工運(yùn)領(lǐng)袖；另一方面，他們對(duì)外大肆進(jìn)行“民主人權(quán)輸出”，實(shí)現(xiàn)所謂的“民主人權(quán)落地”，影響和干擾他國(guó)的文化自主發(fā)展和民選政權(quán)。例如2011年，西方操控下的突尼斯“小商販之死”事件，最終演變?yōu)樵搰?guó)政權(quán)的倒臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)人的逃亡，是一場(chǎng)典型的“推特革命”。

規(guī)則壟斷

壟斷國(guó)際文化標(biāo)準(zhǔn)，是西方國(guó)家推行文化霸權(quán)的有力武器

當(dāng)今的文化全球化，是西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的全球化，在很大程度上是西方文化操控下的一種主觀審視。西方國(guó)家在國(guó)際規(guī)則的制定和解釋方面擁有主動(dòng)權(quán)，而其他國(guó)家往往是被動(dòng)地接受或迎合這些發(fā)達(dá)國(guó)家所制定的規(guī)則。

壟斷國(guó)際文化標(biāo)準(zhǔn)，是西方國(guó)家推行文化霸權(quán)的有力武器。諾貝爾獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)、戛納電影獎(jiǎng)等諸多國(guó)際文化大獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，往往都掌握在少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家手中。非西方國(guó)家要想贏得這些國(guó)際文化大獎(jiǎng)，就必須遵循其意識(shí)形態(tài)。這些所謂的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，在表面上并非要消除地域個(gè)性、民族特色，他們甚至公開(kāi)宣揚(yáng)多元化，但其內(nèi)在的邏輯則是要使非西方國(guó)家的文化產(chǎn)品中必須帶有西方所限定的標(biāo)準(zhǔn)。西方文化中流行的“東方主義”觀念，實(shí)際上是關(guān)于東方“永遠(yuǎn)不變的”文化想象。他們把一些諸如怪異、野蠻、愚昧等完全變形的東西強(qiáng)加給東方。這種在“西方中心論”左右下的“東方主義”，先驗(yàn)地把西方作為東方的評(píng)判者，東方文化必須經(jīng)過(guò)西方的審視才能夠進(jìn)入西方把持的國(guó)際文化界。

文化標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)根本性的大問(wèn)題，文化標(biāo)準(zhǔn)權(quán)是國(guó)際文化交流以及意識(shí)形態(tài)碰撞中的核心權(quán)力。西方國(guó)家壟斷的文化準(zhǔn)則約束了非西方文化人的世界性影響力，后者要想在世界上獲得成功，就必須適應(yīng)西方文化的邏輯規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把自己塑造成為西方文化標(biāo)準(zhǔn)的模仿者和執(zhí)行者。這一點(diǎn)在我國(guó)文化國(guó)際化的發(fā)展中就有明顯體現(xiàn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)文化人開(kāi)始走向世界，他們謀求國(guó)際參與、努力實(shí)現(xiàn)外向發(fā)展，取得了不少成就，但這些成就在很大程度上是以對(duì)西方文化標(biāo)準(zhǔn)的被動(dòng)迎合為代價(jià)換取的。一些在國(guó)外獲獎(jiǎng)的文學(xué)作品、影視作品等，不惜喪失民族文化尊嚴(yán)，著力迎合西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，刻意發(fā)掘和展示西方人感興趣的本土文化經(jīng)驗(yàn)和記憶，讓西方人見(jiàn)到一種符合其意識(shí)形態(tài)的文化想象，而這些文化展示往往同當(dāng)代中國(guó)人的文化體驗(yàn)完全不同，那些真實(shí)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的作品則罕見(jiàn)其獲獎(jiǎng)。

話語(yǔ)操縱

西方國(guó)家進(jìn)行話語(yǔ)操縱的主要方式，就是制造所謂的普世性話語(yǔ)

西方國(guó)家實(shí)行文化滲透的一個(gè)重要途徑，就是通過(guò)話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)其他國(guó)家的文化控制。?？略赋觯?ldquo;話語(yǔ)是一種壓迫和排斥的權(quán)力形式，它使人們不能在話語(yǔ)之外進(jìn)行思想。”在現(xiàn)代文化環(huán)境中，話語(yǔ)占領(lǐng)也就是權(quán)力占領(lǐng)，某種話語(yǔ)一旦占據(jù)決定性的地位，就會(huì)成為普遍性話語(yǔ)，約束和限制文化創(chuàng)作及其傳遞。西方文化借助強(qiáng)大的資本支持和媒介力量，成為文化話語(yǔ)的制造者、引導(dǎo)者，而發(fā)展中國(guó)家則成為西方國(guó)家文化話語(yǔ)的追隨者。

西方國(guó)家進(jìn)行話語(yǔ)操縱的主要方式，就是制造所謂的普世性話語(yǔ)，把特殊性經(jīng)驗(yàn)上升為全人類的共同遵循，局部性認(rèn)知幻化為普世性價(jià)值，地方性理論推廣為普遍性話語(yǔ)，形成了文化傳播中的先驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，誘導(dǎo)或強(qiáng)迫其他國(guó)家按照這樣的話語(yǔ)體系來(lái)理解世界，西方化的普世價(jià)值論就是典型代表。它立足于西方的生活方式和治理實(shí)踐，從歷史文化中繼承了民主、自由、人權(quán)等曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極作用的概念和術(shù)語(yǔ)，提煉出包含著特定利益訴求和政治意向的所謂普世價(jià)值觀。這些術(shù)語(yǔ)概念表面反映了人們的共同追求，但實(shí)際上是普遍性和特殊性的統(tǒng)一物。之后，把這些價(jià)值觀的具體內(nèi)涵、階級(jí)利益和政治傾向掩蓋而只強(qiáng)調(diào)其普遍性涵義，把具有地方性特點(diǎn)的自由、民主、人權(quán)思想夸大成為世界性的思想，把具有自身特點(diǎn)的制度模式夸大為普適模式，以普遍性和人類性遮蔽特殊性和階級(jí)性，把自己打扮成為人類道義的制高點(diǎn)，把文化霸權(quán)合法化為共同價(jià)值、先進(jìn)理念、合理制度的建構(gòu)和普及。“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等觀念就是如此，它們把不同階級(jí)和國(guó)家利益的爭(zhēng)端“去階級(jí)化”“去意識(shí)形態(tài)化”，并將其歸結(jié)為“爭(zhēng)取認(rèn)可”的斗爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上，西方國(guó)家進(jìn)一步提出，長(zhǎng)期追逐“爭(zhēng)取認(rèn)可”的斗爭(zhēng)已經(jīng)終結(jié)，西方價(jià)值觀、美國(guó)式民主已經(jīng)代表了人類價(jià)值追求和政治文明的頂峰，其他地方只要以此為標(biāo)準(zhǔn)就可以了。

此外，還有一種重要方式，就是制造引領(lǐng)性話語(yǔ)。西方國(guó)家抱著特定的目的，制造所謂的“民主國(guó)家”與“獨(dú)裁國(guó)家”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體”與“非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體”、“反恐國(guó)家”與“恐怖地區(qū)”等特殊話語(yǔ)，并把這些話語(yǔ)擴(kuò)展成為主導(dǎo)性話語(yǔ)，從而獲得話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充當(dāng)掌握國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)權(quán)的國(guó)際裁判，肆意給某些國(guó)家貼標(biāo)簽，對(duì)其他國(guó)家指手畫腳、橫加干涉，動(dòng)輒打出“人權(quán)高于主權(quán)”“結(jié)束冷戰(zhàn)”“自由民主至上”等旗號(hào)，干涉別國(guó)的主權(quán)和內(nèi)政。

在一定程度上說(shuō)，當(dāng)代文化全球化已經(jīng)演變?yōu)槲鞣讲倏叵碌囊粓?chǎng)關(guān)于話語(yǔ)權(quán)掌握與爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)。話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擁有，成為西方文化霸權(quán)的重要一步，為其價(jià)值觀念的實(shí)施和意識(shí)形態(tài)的殖民奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與合法化依據(jù)。在話語(yǔ)控制的基礎(chǔ)上，西方的生活方式和文化價(jià)值觀在被輸入國(guó)得到了廣泛傳播和滲透，以美化了的形式影響著被輸入國(guó)的文化認(rèn)同，不斷侵蝕其傳統(tǒng)文化、民族精神，甚至中斷該國(guó)的自主性文化發(fā)展過(guò)程，造成該國(guó)民族精神和意識(shí)形態(tài)的合法性危機(jī)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①[美]薩義德：《東方學(xué)》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007年。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰

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