堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，必須反對(duì)資本主義文化霸權(quán)。資本主義文化霸權(quán)話語(yǔ)格局為中國(guó)提升文化話語(yǔ)權(quán)設(shè)立諸多障礙，不可否認(rèn)，當(dāng)今世界上資本主義意識(shí)形態(tài)文化還是占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的話語(yǔ)，西方要求中國(guó)承擔(dān)的“國(guó)際責(zé)任”。從本質(zhì)上看，其一，是讓中國(guó)承擔(dān)以前西方承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)責(zé)任，例如要求中國(guó)在國(guó)際問(wèn)題上聽(tīng)從西方出錢(qián)出力。其二，開(kāi)發(fā)中國(guó)本土市場(chǎng)，特別在文化產(chǎn)業(yè)，例如放松對(duì)美國(guó)好萊塢的電影管制，使西方外來(lái)文化可以更容易地進(jìn)入中國(guó)。其三，要求中國(guó)遵循西方的價(jià)值觀和資本主義規(guī)則，做一個(gè)“負(fù)責(zé)任的利益相關(guān)者”。我們要堅(jiān)決與這樣的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，這也反映出中國(guó)進(jìn)行文化交流的國(guó)際背景。眾所周知，世界文化交流的話語(yǔ)權(quán)大多建立在西方話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上。中國(guó)必須學(xué)會(huì)在西方資本主義的話語(yǔ)體系內(nèi)，建構(gòu)屬于自己的文化話語(yǔ)權(quán)，以中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為理論支撐，努力爭(zhēng)當(dāng)世界文化話語(yǔ)主導(dǎo)者。

總之，當(dāng)今時(shí)代在世界文化交流中，如何使中國(guó)文化思想與世界話語(yǔ)協(xié)調(diào)共存，是當(dāng)前我國(guó)融通中外的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。世界話語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)，就體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)為主體的爭(zhēng)奪，在這樣的文化背景下進(jìn)行的話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)，使人類的思想領(lǐng)域不斷的進(jìn)步。所以，加強(qiáng)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，不僅對(duì)中國(guó)，更是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注：本文為2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“海德格爾與伽達(dá)默爾‘歷史性的解釋學(xué)’思想研究”（14YJC720015）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②《列寧全集》（第39卷），北京：人民出版社，1985年。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲