【摘要】研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，蘊(yùn)含著科學(xué)抽象、矛盾分析、階級(jí)分析等思想方法論精髓。掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法論具有促進(jìn)學(xué)習(xí)觀念現(xiàn)代化、增長(zhǎng)學(xué)習(xí)智慧、增加學(xué)習(xí)內(nèi)涵等人文價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　思想方法論　人文價(jià)值

【中圖分類號(hào)】A811　　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

哲學(xué)家馮友蘭說(shuō)：“一門學(xué)問(wèn)的性質(zhì)，與它的方法，有密切的關(guān)系。”①運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是高校大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅要掌握其中的基本范疇和基本原理等顯性知識(shí)內(nèi)容，更為重要的是要領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的思想方法論精髓，以提升學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)思維與應(yīng)用能力。

思想方法論詮釋

思想方法論涵義。思想是人類的基本特質(zhì)，是人之為人的基本標(biāo)志。思想是人類對(duì)客觀事物及其規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和能動(dòng)反映，是認(rèn)識(shí)的主體以一定的觀念方式把握客體的方式之總和。以一定知識(shí)體系和方法論基礎(chǔ)表現(xiàn)出來(lái)的思想，是人類的一種精神力量，是人類行為的先導(dǎo)，是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的靈魂。思想方法論，是指建立在一定世界觀基礎(chǔ)上的人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法理論體系，它是人們思維的基本法則，是人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的“鑰匙鏈”。

思想方法論的特性。第一，思想方法論的載負(fù)性。思想方法論是以特定的范疇、觀點(diǎn)、原理、事理等知識(shí)為載體。任何思想方法論都不可能脫離知識(shí)實(shí)體而孤立存在和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)思想方法論依附于辯證唯物主義和歷史唯物主義等知識(shí)體系。第二，思想方法論的屬人性。載負(fù)于理論之中的思想方法論具有充分的屬人性質(zhì)。表現(xiàn)在：思想方法論是人類的智慧結(jié)晶，是人類思維的花朵；思想方法論是為人類觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)明創(chuàng)造等服務(wù)的；思想方法論是隨著人類歷史的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展的，任何思想方法論都不是與生俱來(lái)的，都有一個(gè)產(chǎn)生、運(yùn)用、修正、補(bǔ)充、強(qiáng)化等與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。思想方法論的屬人性要求人們主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，才能體現(xiàn)思想方法論的功用。第三，思想方法論的綜合性與關(guān)聯(lián)性。與特定知識(shí)相聯(lián)系的思想方法論內(nèi)容豐富、樣式多樣，且彼此之間關(guān)聯(lián)著，比如，綜合與分析、歸納和演繹、抽象和具體、歷史和邏輯等思想方法論等。更為重要的是思想方法論在人們自覺(jué)使用時(shí)，也會(huì)根據(jù)其相關(guān)性原則綜合使用，才能有效解決問(wèn)題。思想方法論的綜合性和關(guān)聯(lián)性，要求其研究和運(yùn)用要有典型性和靈活性。

思想方法論的實(shí)質(zhì)。思想方法論，實(shí)質(zhì)是打開(kāi)人們思想疑難的“鑰匙鏈”或“工具箱”，是人們對(duì)特定事物和現(xiàn)象的本質(zhì)、原因、聯(lián)系等進(jìn)行分析研究的思維方式的總和，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系中的意識(shí)能動(dòng)反作用的體現(xiàn)。世界上任何事物和現(xiàn)象，只要加入了人類活動(dòng)的因素，就有了人類思想意識(shí)發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)，就有了探尋事物規(guī)律和原因從而為人類所用的必要。運(yùn)動(dòng)是事物的根本屬性和存在方式，變化和發(fā)展及其固有的規(guī)律性是事物的客觀辯證法；客觀世界的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律在人們頭腦中的反映，且以概念的、邏輯的形式出現(xiàn)以后，就形成了主觀辯證法。恩格斯說(shuō)：“所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過(guò)是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已。”思想方法論歸屬于主觀辯證法范疇。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的思想方法論縷析

科學(xué)抽象的思想方法論。科學(xué)抽象法是馬克思主義研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律的最基本方法，它是唯物辯證方法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中的具體應(yīng)用和體現(xiàn)。馬克思說(shuō)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來(lái)代替。”②毛澤東說(shuō)：“社會(huì)科學(xué)的研究不能完全采用實(shí)驗(yàn)的方法。例如研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用實(shí)驗(yàn)的方法，要用抽象法。我們要用分析和綜合的方法，從整事物中抽出問(wèn)題來(lái)做分析，再加以綜合。”③

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)抽象之思想方法論，是指思維主體，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合等辯證思維能力，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中攝取經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，逐步形成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、范疇、規(guī)律及其一般原理的思想方法理論體系。其實(shí)質(zhì)是要使經(jīng)驗(yàn)上升為理論，要在批判舊理論中創(chuàng)立新理論。

科學(xué)抽象的思想方法論包括相互聯(lián)系的兩個(gè)過(guò)程。第一個(gè)過(guò)程：從感性具體上升到抽象的規(guī)定。馬克思恩格斯運(yùn)用其歸納和分析能力，將人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)事物，分解為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等多個(gè)層面，排出其中的非本質(zhì)、非主要要和非內(nèi)在等因素，然后從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的具體現(xiàn)象形態(tài)中歸納和分析出最能反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的、主要的、內(nèi)在的屬性。也就是將豐富的社會(huì)經(jīng)濟(jì)感性材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造制作，從中抽取出諸如勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、資本剝削雇傭勞動(dòng)、剩余價(jià)值在各個(gè)資本家集團(tuán)之間分配等社會(huì)經(jīng)濟(jì)的共同本性。這一過(guò)程馬克思稱之為“完整的表現(xiàn)蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”。④它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的初始階段。

第二個(gè)過(guò)程：從抽象的規(guī)定上升到思維的具體。馬克思和恩格斯運(yùn)用其演繹和綜合思維能力，將歸納和演繹所得到的社會(huì)經(jīng)濟(jì)共同的本質(zhì)屬性聯(lián)結(jié)為一個(gè)理論統(tǒng)一整體，從而實(shí)現(xiàn)思維的具體。馬克思稱之為“抽象的規(guī)定在思維形成中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”從抽象規(guī)定上升為思維具體，是馬克思主義科學(xué)抽象思想方法論的最大特色。它把從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽取出來(lái)的零星的、片段化的系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)本性，綜合而形成了由勞動(dòng)價(jià)值理論、資本理論、剩余價(jià)值理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論和資本主義發(fā)展趨勢(shì)理論等邏輯嚴(yán)密的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)說(shuō)，發(fā)揮了作為科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)功能。所以，它是馬克思主義研究社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的完成過(guò)程。⑤

矛盾分析的思想方法論。矛盾分析法是馬克思主義思想方法論的核心與精髓。其主要內(nèi)容是：一是世間萬(wàn)物都存在對(duì)立和統(tǒng)一兩種關(guān)系，他們或是各自排斥、區(qū)別、分離，或是相互依存、相互影響、相互促進(jìn)，且在一定條件下彼此轉(zhuǎn)化。二是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系構(gòu)成事物發(fā)展與變化的動(dòng)力與源泉，事物發(fā)展原因有內(nèi)因和外因，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的主導(dǎo)和決定性原因，外因是事物發(fā)展的制約性原因。三是矛盾在不同事物或是同一事物發(fā)展的不同階段有特殊性，不同矛盾在事物發(fā)展中的作用也有有特殊性，為此，人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題就需要認(rèn)清、抓住和善于處理主要矛盾、主要矛盾方面，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為“兩點(diǎn)論”和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。四是共性和個(gè)性的統(tǒng)一是我們認(rèn)識(shí)和理解事物根本方法。⑥

把馬克思主義的矛盾觀理論運(yùn)用到思維和研究工作中，尋求解決問(wèn)題的辦法，就是矛盾分析的思想方法論。

矛盾分析思想方法論在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)最為充分。馬克思主義是從兩個(gè)層面分析論述社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的。一是從普遍性層面分析了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從最為普遍的層面看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，他們之間的對(duì)立和統(tǒng)一形成了人類社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人類社會(huì)生活也相應(yīng)劃分為三大基本領(lǐng)域：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑。更為重要的是它們的矛盾運(yùn)動(dòng)形成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展變化的兩條最為基本的規(guī)律—生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們?cè)谝磺猩鐣?huì)形態(tài)中都客觀地存在和發(fā)生作用，為此，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)之一。從中觀普遍性層面看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用矛盾分析的方法，揭示了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一些共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四環(huán)節(jié)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)關(guān)系；商品價(jià)值量決定和價(jià)值量交換；市場(chǎng)貨幣供應(yīng)量與調(diào)控；市場(chǎng)體系的完善與市場(chǎng)規(guī)則的完備；社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的比例協(xié)調(diào)發(fā)展等。

二是從特殊性層面揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和政治條件、資本主義所有制基本特征、資本雇傭勞動(dòng)、資本積累與資本運(yùn)動(dòng)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)與分割、資本主義土地私有權(quán)和地租、資本再生產(chǎn)比例和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資本主義發(fā)展的歷史暫時(shí)性等。再者，馬克思把人類社會(huì)的普遍基本矛盾特殊化到資本主義社會(huì)中，得出了“資本家私人占有生產(chǎn)資料與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾”是資本主義的基本矛盾的結(jié)論，正是資本主義基本矛盾這一內(nèi)因的存在和發(fā)生作用，才會(huì)導(dǎo)致了資本主義發(fā)生、發(fā)展乃至最后滅亡。

馬克思運(yùn)用矛盾分析方法，解析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇，揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，建構(gòu)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，也啟示了人們的矛盾思維方法。

階級(jí)分析的思想方法論。階級(jí)性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征之一。階級(jí)分析法是歷史唯物主義思想在政治經(jīng)濟(jì)研究工作中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。階級(jí)分析的思想方法論，是指用階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想理論。“階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”，它是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的特殊表現(xiàn)。資本主義社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大基本階級(jí)對(duì)立的社會(huì)。⑦

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有三個(gè)主要研究范疇，資本、生產(chǎn)資料私有制和剩余價(jià)值。資本生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值、分配剩余價(jià)值，是以生產(chǎn)資料的資本家私人占有為生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的，而生產(chǎn)資料的所有制恰恰是階級(jí)劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，資本的存在又是以勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料而變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)為必要條件的。馬克思把剩余價(jià)值理論和歷史唯物主義理論作為其科學(xué)社會(huì)主義建立的兩大基石，原因就在于其階級(jí)分析的思想性質(zhì)，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義被馬克思主義定義為“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)”。馬克思正是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，以對(duì)資本家階級(jí)持批判態(tài)度的方式，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，發(fā)揮了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器的功能。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法論的人文價(jià)值

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法論的人文價(jià)值，是指它對(duì)于學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)與發(fā)展的積極意義。它以人的發(fā)展為軸心，追求人的精神品味的提升。

促進(jìn)人們學(xué)習(xí)觀念的現(xiàn)代化。學(xué)習(xí)觀念的現(xiàn)代化是指人們的學(xué)習(xí)意識(shí)要能跟上時(shí)代步伐，符合現(xiàn)實(shí)的客觀需求，樹(shù)立全新的學(xué)習(xí)意識(shí)。第一，學(xué)習(xí)目的的現(xiàn)代化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代，知識(shí)的生產(chǎn)和更新日新月異，變化萬(wàn)千。古人云：“不時(shí)不食”。今天的學(xué)習(xí)不再是以誦讀和記憶的方式，僅僅儲(chǔ)存既有知識(shí)于自己的腦海里，然后加以輸出并運(yùn)用，而是通過(guò)了解知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展的歷史與邏輯，把既有知識(shí)融入到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、交際等實(shí)踐活動(dòng)中去，不斷創(chuàng)造出具有鮮活時(shí)代特色的新知識(shí)。

第二，學(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)代化。“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求。“人的自由全面發(fā)展”需要廣泛學(xué)習(xí)，語(yǔ)言、文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、宗教、倫理、道德等知識(shí)，都是現(xiàn)代人必須要學(xué)習(xí)與涉獵的領(lǐng)域。應(yīng)用思想方法論“鑰匙”，可以及時(shí)打開(kāi)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域之門，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融合生長(zhǎng)，為學(xué)習(xí)者所能動(dòng)地理解和掌握。

第三，學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)代化。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒認(rèn)為，“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”就是掌握學(xué)習(xí)的精髓。能夠從某一門學(xué)科或課程的學(xué)習(xí)中探索出其中的“思想方法論”，也算是“會(huì)學(xué)習(xí)的人”。運(yùn)用“思想方法論”可以把學(xué)習(xí)的內(nèi)容有效地串聯(lián)起來(lái)，形成自己的學(xué)習(xí)思想，掌握學(xué)習(xí)的方法，不斷自主自覺(jué)地去獲取知識(shí)、增加知識(shí)容量，提升知識(shí)品質(zhì)。

促進(jìn)人們學(xué)習(xí)智慧的生長(zhǎng)與發(fā)育。人的生存與發(fā)展需要知識(shí)與技能，更需要學(xué)習(xí)的智慧。學(xué)習(xí)智慧是指人們通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、摸索等方式不斷吸收知識(shí)與內(nèi)化知識(shí)，增加經(jīng)驗(yàn)和技能，及時(shí)審視、關(guān)照與洞察事物的發(fā)展?fàn)顩r，做出明智判斷與選擇的綜合素養(yǎng)。第一，“思想方法論”可以增長(zhǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)“廣闊性”智慧。思想方法論的掌握，可以克服人們學(xué)習(xí)知識(shí)的“高原性”缺氧思維，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)概念與原理等知識(shí)的思考不只局限于其本身或某一側(cè)面，而是善于“由近及遠(yuǎn)、由此及彼”，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)為“點(diǎn)”，可以向外無(wú)限畫圓，從而把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論擴(kuò)展為平面型和立體式的理論體系，盡顯其無(wú)窮張力，從而開(kāi)闊知識(shí)的思維視野。

第二，“思想方法論”可以增長(zhǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的“透徹性”智慧。思想方法論的掌握，可以克服學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的“膚淺化”思維，讓他們學(xué)會(huì)透過(guò)知識(shí)的現(xiàn)象抓住其的本質(zhì)和核心，善于“由表及里”的深層次學(xué)習(xí)思維，提高他們的知識(shí)學(xué)習(xí)質(zhì)量。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)象只是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)才是隱藏在事物內(nèi)部的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。“人間萬(wàn)象”、“生活萬(wàn)花筒”都只是表面，社會(huì)的真相、生活的真諦，要靠學(xué)習(xí)者深層思考、條分縷析才能獲得。“思想方法論”可以幫助人們把抽象的、復(fù)雜的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)透徹明白，既“知其然”又“知其所以然”。

第三，“思想方法論”增長(zhǎng)提升學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)“概括性和靈活性”智慧。“思想方法論”掌握，可以克服學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)思維的“無(wú)序性和刻板化”。運(yùn)用科學(xué)的“思想方法論”讓他們學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深刻的整理，以歸納和綜合等方式，概括出知識(shí)的邏輯，找出知識(shí)的亮點(diǎn)。學(xué)習(xí)思維的“概括性和靈活性”智慧，最容易形成自己的思維成果，為人類留下精神的財(cái)富。

古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法論，是為學(xué)習(xí)理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)服務(wù)的，是學(xué)習(xí)之“思”的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)之“思”的精髓，更是擴(kuò)展性學(xué)習(xí)的一把“鑰匙”。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法論啟示之下，學(xué)習(xí)者可以真切感悟?qū)W習(xí)知識(shí)之真、學(xué)習(xí)美行至善、學(xué)習(xí)忠誠(chéng)之德、學(xué)習(xí)誠(chéng)信之篤。學(xué)習(xí)內(nèi)涵的增加，人們可以與書為伴、與文化知識(shí)為伍、與高尚一起前行，在不斷的思索與研究中，提高學(xué)習(xí)的效率，享受學(xué)習(xí)之樂(lè)。

（作者單位：長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院；本文系重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“自媒體領(lǐng)域我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播策略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：15SKG170）

【注釋】

①馮友蘭：《三松堂全集》（第5卷），鄭州：河南人民出版社，1986年，第273頁(yè)。

②④《馬克思恩格斯文集》（第10卷），北京：人民出版社，2009年，第8頁(yè)，第25頁(yè)。

③《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社，1993年，第352頁(yè)。

⑤張智：“科學(xué)抽象法：思想政治教育學(xué)研究的主導(dǎo)方法”，《教學(xué)與研究》，2016年第1期。

⑥劉小年：“矛盾分析方法與系統(tǒng)分析討論”，《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第8期。

⑦王升：“毛澤東階級(jí)分析法與階層分析法思考”，《求索》，2013年第12期。

責(zé)編 /張蕾