【摘要】“社會主義核心價值觀”是促進國家建設(shè)及走向富強的社會主導(dǎo)價值典范。社會主義核心價值觀的多元化培養(yǎng)過程，必須預(yù)先厘清國家治理與社會主義核心價值觀的相關(guān)性，并在國家治理的視域下，從道德規(guī)范、價值認同、理論認知三個層面逐步增強對社會主義核心價值觀內(nèi)在邏輯和歷史地位的界定及把握。
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 道德規(guī)范 價值認同 理論認知
【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A
任何國家的核心價值觀均無法脫離國家建設(shè)和改革的實踐性檢驗，正如我國社會主義核心價值觀始終堅持以社會主義建設(shè)及改革開放等的實踐作為自我檢驗和自我完善的界定標準。然而不可否認的是，核心價值觀所立足的土壤在保持其持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢的同時，在其持續(xù)前進過程中及階段性發(fā)展過程中，勢必出現(xiàn)多種多樣的價值觀念和意識形態(tài)，這同樣也是在我國當(dāng)前國際化轉(zhuǎn)型及社會主義初級階段的階段性轉(zhuǎn)型過程中，社會主義核心價值觀的培育和引導(dǎo)需要被強化，社會主義核心價值觀的培養(yǎng)方式和途徑必須呈現(xiàn)多元發(fā)展特征的重要原因所在。
國家治理視域下社會主義價值觀的培育要求
國家治理視域下的“三個倡導(dǎo)”要求。黨十八大報告中，以社會主義文化強國作為戰(zhàn)略視角，重新進行了社會主義核心價值觀建設(shè)和培育體系的要求界定，提出社會主義核心價值觀的培育必須遵從“三個倡導(dǎo)”的新要求和新論斷，并尤為強調(diào)“深入開展社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育”，以社會主義核心價值觀體系及培育成效來不斷引領(lǐng)社會思潮，以便凝聚和達成社會共識。十八大報告重新為我國社會主義核心價值觀的體系建設(shè)和培養(yǎng)指明了目標和方向，與此同時，其以國家治理為視域，要求社會主義核心價值觀的培訓(xùn)及體系構(gòu)建必須以國家的當(dāng)前發(fā)展、階段性調(diào)整需要以及可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)需求為前提，始終將自身納入到國家治理的視域下，來進行自我完善及對應(yīng)價值觀的培育。這也是進入新世紀以來我國社會主義核心價值觀，從以道德規(guī)范、指導(dǎo)思想、精神支柱、共同理想等作為基本培訓(xùn)指導(dǎo)內(nèi)容，到以“三個倡導(dǎo)”為培育及踐行基本要求，來時時保持自身健康度、正確性、動力和時代感的必然結(jié)果。
多樣性價值觀特質(zhì)下的關(guān)系合理界定及處理。核心價值觀是國家制度、國家經(jīng)濟、國家政治、國家文化等賴以立足并保持可持續(xù)發(fā)展動力的基礎(chǔ)，是國家變革及自我調(diào)整的方向，因此作為國家軟實力的重要體現(xiàn)，需要在時刻堅持自身正確性、與時俱進性、豐厚性、廣闊覆蓋性和指引優(yōu)勢的同時，正視和尊重價值主體多樣性發(fā)展所呈現(xiàn)出的價值關(guān)系和價值觀念的多樣性，進而正確界定和處理自身與需要被指引對象之間的關(guān)聯(lián)性，以便更為明確地界定自身在培育體系中的地位和定位。我國謀求可持續(xù)發(fā)展就勢必需要正視和面對其所處的歷史時代。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的運作模式下，文化大交融、觀念大碰撞、思想大活躍已經(jīng)不足以概括目前的時代特征，因此多樣性價值觀出現(xiàn)和充分發(fā)揮其影響力必然具有其存在的價值和意義。
事實上，多樣性價值觀的出現(xiàn)和蓬勃發(fā)展是時代和社會進步的標志，是社會創(chuàng)造性活力得以迸發(fā)的動力，是考量我國社會包容性空間現(xiàn)階段大小的重要尺度，其更是我國不斷推進人本位理念的重要成效。然而對多樣性價值觀存在客觀必然性和合理性的承認，并不意味著可以任由其毫無限制的泛濫及發(fā)展，就形態(tài)各異的多樣性價值觀本身而言，其并不能隨時保持自身的正確性，不具備負面情緒和效應(yīng)的“自我清理”能力，尤其是其對社會主義核心價值觀的影響同樣具有正、負兩面性。如多樣性價值觀中積極的、健康的、豐富的因子將促動民眾對社會主義核心價值觀培育方式的接受，輔助社會主義核心價值觀拓展培育覆蓋面，提升社會主義核心價值觀培育成效。從某種意義而言，多樣性價值觀可作為社會主義核心價值觀培育體系的補充。但是不可忽視的是，多樣性價值觀中腐朽、消極、盲目的因子，存在著撼動社會主義核心價值觀地位的能力，甚至?xí)?dǎo)致社會主義核心價值觀存在的必要性和合理性被解構(gòu)。如果社會主義核心價值觀一味縱容多樣性價值觀的發(fā)展，就有可能引發(fā)多樣性價值觀中的負面因子對社會主義核心價值觀及培育路徑的大范圍沖擊。
因此，處理好多樣性價值觀與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，作為構(gòu)建社會主義核心價值觀培育體系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，需要毫不動搖地鞏固和堅持社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)地位和支配權(quán)利，要積極構(gòu)建和完善社會主義核心價值觀機制體制，借助社會主義核心價值觀的培育來強化其輻射作用，以進一步達成社會主義核心價值觀作為主流觀念對多樣性價值觀的引領(lǐng)性和統(tǒng)攝性作用。在此過程中，建議社會主義核心價值觀重視其與多樣性價值觀的主流與支流、一元與多元的辯證關(guān)系，在培育路徑的構(gòu)建過程中，始終堅持主流與支流、一元與多元的辯證統(tǒng)一，并在多元化培訓(xùn)路徑的構(gòu)建過程中，適度保持張力，以輔助十三億中國人不斷完善和強化自身的價值觀，強化中華民族的凝聚力。
社會主義核心價值觀培育路徑構(gòu)建中的多重隱患
一是法律保障體系缺位下的行為轉(zhuǎn)化力低下。社會主義核心價值觀是價值觀層面對我國社會主義特色本質(zhì)的界定，社會主義核心價值觀的培育也同樣屬于我國構(gòu)建特色社會主義社會的本質(zhì)要求，但是這并不意味著社會主義核心價值觀本身就具有可取代法律的權(quán)利和能力。從我國提出堅持依法治國以來，我國法律體系的日漸完善已經(jīng)成為我國構(gòu)建社會主義法制國家的目標及輔助手段，但是伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟改革開放和體制建設(shè)的不斷深入，利益矛盾和利益格局的動態(tài)變化性日漸突出，國人價值主體意識的復(fù)蘇，也引發(fā)了價值取向的多元化發(fā)展，因此法律領(lǐng)域中尚未解決的各類如立法與實際需要不符，違法無人追究，執(zhí)法不嚴等所產(chǎn)生的負面效力勢必被再次增大。
社會主義核心價值觀培育所需法律保障體系的缺位，使得社會上一些丑惡現(xiàn)象和行為不能夠有效和及時得到遏制，也使得社會主義核心價值觀及培育很難真正植入人心，進而轉(zhuǎn)化為民眾行為直接影響其生產(chǎn)生活。個人利益在社會主義社會轉(zhuǎn)型期間及“互聯(lián)網(wǎng)+”時代被無限擴大化，也使得社會中一些有悖于和諧、文明等理念，如“扶不扶”的困惑等層出不窮。
二是落地機制健全需要被忽視影響下的培育流于表面。實踐證明社會主義核心價值觀的建設(shè)和培育屬于一個復(fù)雜的、長期的過程，必須始終保持其與時俱進性并常抓不懈。按照機制在構(gòu)成事物各環(huán)節(jié)、各部分之間的穩(wěn)定性關(guān)系和相互作用程序的規(guī)律，社會主義核心價值觀“落地”的科學(xué)有效性和活力，需要落實、落小、落細的機制保障。其中的“實”要求社會主義核心價值觀的建設(shè)和培育必須以現(xiàn)實情況為出發(fā)點；“小”要求從小處著手，即社會主義核心價值觀培育必須落實在國人的日常生活和實踐過程中，甚至需要落實并指引各類平淡的、瑣碎的小事。任何一個國人的言行舉止，同樣也是我們中華民族甚至國家的價值追求、道德水準的代表，因此社會主義核心價值觀的建設(shè)和培育必須穩(wěn)抓“落實、落小、落細”，然而遺憾的是就當(dāng)前的社會主義核心價值觀的建設(shè)和培育而言，此方面卻尚未得到重視和完善。
社會主義核心價值觀的建設(shè)和培育在“落實、落小、落細”機制保障方面所存在的問題，也是其目前實踐培育很容易流于表面，難以深入人心，甚至在某些領(lǐng)域和部分地區(qū)，容易出現(xiàn)理論實踐“兩層皮”問題的主因，一旦此種問題持續(xù)存在且其影響有可能被惡意擴大，那么可以想象國人道德觀念、社會安定和諧發(fā)展目標乃至國家生死存亡在未來所面對的惡劣境遇。
三是培育制度機制合力尚未形成下的運作零散化。社會主義核心價值觀的培育作為一項系統(tǒng)工程，需要以系統(tǒng)的機制和制度作為其運作保障，因此，社會、經(jīng)濟、文化、政治等領(lǐng)域中社會教育機制、監(jiān)督評價機制、輿論引導(dǎo)機制、法律規(guī)范機制、實踐養(yǎng)成機制、道德建設(shè)機制、心理認同機制、體制保障機制等的構(gòu)建、強化、完善、規(guī)范、健全、推動等要求，就需要被長期重視和逐步完成，尤其是以上各類機制相互之間關(guān)系的穩(wěn)定性、合理融合性、協(xié)同互補性，都需要在其形成合力的要求下被時刻關(guān)注及合理引導(dǎo)。
然而，社會主義核心價值觀培育機制、制度、途徑當(dāng)前的零散性、缺乏實踐監(jiān)督和管理以及執(zhí)行力度不高等問題的客觀存在，也使得社會主義核心價值觀的培育只能局限在某些領(lǐng)域和部門，而不具備統(tǒng)一性和現(xiàn)實針對性，還不能適應(yīng)其本身外化于行、內(nèi)化于心的系統(tǒng)性發(fā)展要求，因此社會主義核心價值觀培育所需要的合力在現(xiàn)階段也不能被滿足。
落地要求下社會主義核心價值觀培育路徑的“三向”構(gòu)建
理論認知路徑：緊抓兩大主題，堅持剛?cè)岵Ｉ鐣髁x核心價值觀是具有中國特色的社會主義道德規(guī)范、意識形態(tài)、思想文化的綜合體，是價值觀領(lǐng)域?qū)ι鐣髁x國家精神、公民道德、社會理念的抽象性概括。因此在進行社會主義核心價值觀培養(yǎng)路徑的選擇和定位過程中，理論認知的推動作為社會主義核心價值觀民眾得以認同的基礎(chǔ)，應(yīng)該在從內(nèi)在信念向現(xiàn)實行為轉(zhuǎn)化的過程中，充當(dāng)社會主義核心價值觀生命力、科學(xué)性發(fā)展的引導(dǎo)角色。由此，從“如何凝練”、“為什么凝練”、“效果如何”三個層面入手，針對社會主義核心價值觀培育的價值、功能、思路、方法、效度信度進行重新界定，對社會主義核心價值觀培養(yǎng)成效的強化，自然具有必要的輔助作用。
踐行培育社會主義核心價值觀，就需要緊緊把握住社會主義制度屬性和中國特色這兩大主題，指導(dǎo)思想范疇堅持培育路徑要始終立足在歷史唯物主義世界觀、方法論與辯證唯物主義的價值性、真理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上；本質(zhì)范疇以社會主義價值本質(zhì)規(guī)定性的揭示為基本原則；形式方面以通俗易懂、宜記宜傳、簡潔明快、言簡意賅為傳播和推廣的基本理念；理論來源方面以人類文明的價值共識、共同成果為汲取源泉，著眼于整個民族乃至人類文明的發(fā)展歷程，將社會主義核心價值觀的培育及培育成效定位于反映人類價值追求及美好理想目標范疇，在繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的過程中，立足世界文明價值觀制高點，堅決反對在理論認知中對西方“普世價值”慣性思維的模仿。
從社會主義核心價值觀與時俱進性、開放性的品格角度出發(fā)，在培育路徑的選擇時，保持自身與經(jīng)濟創(chuàng)造力的相輔相成性，在立足當(dāng)下和發(fā)揚傳統(tǒng)的思維碰撞中，將調(diào)控性和統(tǒng)攝性進行有機結(jié)合，堅持融合培養(yǎng)包容性和主導(dǎo)性的訴求。
價值認同路徑：遵守價值觀行為轉(zhuǎn)化規(guī)律，灌輸引導(dǎo)兼顧。社會主義核心價值觀培育不僅需要解決信任問題還需要解決認知問題，但是作為核心價值觀念，社會主義核心價值觀認同的達成不能依靠強制性手段，也并非是強制式、誘導(dǎo)式的認同，而是需要以主動性和自覺性認同為基調(diào)，從實踐強化、理論點化、道德教化、精神激化方向切入，最終所完成的價值固化目標。此過程中如何保持個體價值觀與核心價值觀間的張力及張力的靈活性，如何在現(xiàn)實生活中為共性和個性、個體行為和共同意識選擇統(tǒng)一化的平臺及標準，則應(yīng)該視為社會主義核心價值觀培育價值認同路徑選擇時不可忽視的重要問題。
擬解決此問題，首先需要建立起社會主義核心價值觀接受內(nèi)化機制。核心價值觀必須遵從價值觀從理論或觀念向個體行為轉(zhuǎn)換的規(guī)律，在歷經(jīng)內(nèi)化和接受的過程之后，才能談及能否被全體社會成員所普遍、真正接受，進而產(chǎn)生心理認同感和行為驅(qū)動感。任何價值觀的產(chǎn)生按照利益決定思想原則，均無法擺脫外界刺激或信息是否能達到?jīng)Q定自身的利益點的限制，對于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)而言，為獲得社會成員的認同就必然需要滿足全體社會成員的利益需求，社會主義核心價值觀從利益認同趨向于價值認同的歷程，即社會主義核心價值觀培育目標是否被達成的內(nèi)在過程。
其次，構(gòu)建符合認同要求的實踐強化機制，內(nèi)化作為認同關(guān)鍵環(huán)節(jié)，雖然在接受和認知的輔助下可進一步提升社會主義核心價值觀培育成效，但是社會主義核心價值觀能否真正成為全體社會成員的行為準則和理想信念，就需要考察其是否符合社會實踐活動中的“知”“行”相統(tǒng)一要求。具體如對違反社會主義核心價值觀及培育目標行為的及時批判和抑制，對社會主義核心價值觀行為轉(zhuǎn)化力達成的褒獎和宣揚等。
第三，不斷完善觀念灌輸引導(dǎo)機制。社會成員因活動空間和認知能力有限，其所形成的社會價值觀往往零散化，而社會主義核心價值觀的培育在此時更具有必要性。灌輸引導(dǎo)機制概念的出現(xiàn)始于列寧的“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”，然而按照我國人本位原則推廣的實踐經(jīng)驗來看，如果僅依賴于外力進行強性灌輸，那么對于被“灌輸方”而言，社會主義核心價值觀培育和傳導(dǎo)更具有強硬性和強權(quán)色彩，顯然這與我國國際化轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的多元化價值觀念是沖突的。由此，社會主義核心價值的培育必須始終堅持使用引導(dǎo)和灌輸方式相融合的途徑，借助隱性化、柔性化的交流互動方式及現(xiàn)代媒介優(yōu)勢來達成價值認同的目標。
道德規(guī)范路徑：內(nèi)控外引同步操作，核查引導(dǎo)者的知行合一。社會主義核心價值觀的最終落實實際是以公民個體踐行為基準，只有經(jīng)過個體內(nèi)化和吸收，社會主義核心價值觀的培育才能達成其培育目標，以此為背景，社會主義核心價值觀的培養(yǎng)就需要與公民思想道德素質(zhì)的提升要求結(jié)合起來，比如提升公民道德修養(yǎng)，強化公民個人品德建設(shè)，健全國民道德規(guī)范機制等。從本質(zhì)而言，社會主義核心價值觀所包含的公民道德建設(shè)，如友善、愛國、誠信、敬業(yè)屬于我國公民需要遵守的道德范疇。以基本道德建設(shè)和培養(yǎng)作為社會主義核心價值觀培育路徑的輔助，對提升我國文化軟實力、培養(yǎng)合格公民等均具有重要意義。
首先，強化個人品德建設(shè)一方面要重視德性養(yǎng)成和自律慎獨的正向性引導(dǎo)，而另一方面則需要在“知”“行”統(tǒng)一的實踐基礎(chǔ)上，通過社會主義核心價值觀的培育，來達成個人的道德品質(zhì)的外化要求。社會主義核心價值觀在培育中能否被民眾真正掌握，其實還是需要以其能否被自覺轉(zhuǎn)換成個體行為指導(dǎo)規(guī)則為標準。因此在具體社會主義核心價值觀的培育中，不僅需要重視大眾媒體的道德輿論傳播功能，通過宣傳和正向引導(dǎo)，鼓勵并督促民眾自覺轉(zhuǎn)換道德規(guī)范，在社會主義核心價值觀傳播和培育中，還需要其他因素的輔助，如道德規(guī)范評價導(dǎo)向機制、道德規(guī)范輿論引導(dǎo)機制、道德規(guī)范利益導(dǎo)向機制、道德規(guī)范彈性調(diào)控機制的逐步健全與完善等。
其次，重視社會主義核心價值觀培育與思政教育工作的相關(guān)性，社會主義核心價值觀培育和引導(dǎo)者個人魅力，言行是否一致，自身的修養(yǎng)和德行，以及語言表達清晰度等均可視為推進社會主義核心價值觀教育的客觀輔助，由此在社會主義核心價值觀培育引導(dǎo)者團隊建設(shè)中，引導(dǎo)者能否言行一致、知行合一，能否積極主動地將自己向民眾倡導(dǎo)并宣傳的社會主義核心價值觀在實踐生活中真正踐行，并接受民眾監(jiān)督等，才應(yīng)該成為引導(dǎo)者選拔的重要準則，進而從引導(dǎo)者層面保障社會主義核心價值觀的培育效率。
（作者為東北大學(xué)博士研究生、遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授；本文系2015年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“核心價值觀視域下大學(xué)生法治意識培養(yǎng)及路徑研究”階段性成果，項目編號：L15WSZ006）
責(zé)編 /許國榮（實習(xí)）
