我們拿什么去平衡高速發(fā)展的物質(zhì)時代？我們覺得是精神，是靈魂，是品格。工業(yè)革命帶來巨大的生產(chǎn)力發(fā)展，也推動了資本主義的發(fā)展，在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭中，馬克思主義孕育而生，它成為重要的思想武器。在中國，一群仁人志士接過馬克思主義的旗幟，通過曲折的前進(jìn)，不斷的探索，不斷的實線，不斷的結(jié)合，最終形成了毛澤東思想，有這一思想的指引，中國人民取得了民族獨(dú)立，建立了新中國。在追求真理的道路上，無數(shù)人用鮮血捍衛(wèi)了馬克思主義信仰?？墒?，如今有的人對哲學(xué)的看法陷入功利主義的窠臼，連一些高校的研究人員都自嘲馬克思主義哲學(xué)研究是張“冷板凳”，民間對馬克思主義的看法也是有所偏頗，不信你看看馬克思主義哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況，你就會感受到社會的功利性在哪里。
習(xí)近平總書記在5月17日召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時，用一句話奠定了他對哲學(xué)的認(rèn)識，他說：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。”所以評價一門學(xué)科的價值，不在于它帶來的短暫實用，而是它對整個社會歷史進(jìn)程的影響。社會科學(xué)的影響力在于它潛移默化的引領(lǐng)作用，在于它的導(dǎo)向作用，它不像自然科學(xué)那樣用一項發(fā)明或者一系列數(shù)據(jù)說話，可是自然科學(xué)的前進(jìn)離不開哲學(xué)社會科學(xué)的指向作用。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話內(nèi)容很長，從古至今，旁征博引，將哲學(xué)對中國發(fā)展過程中的影響進(jìn)行了詳細(xì)的論述，振聾發(fā)聵，我們有什么理由不重視哲學(xué)的發(fā)展？習(xí)近平這次“捂熱”了哲學(xué)研究。
哲學(xué)不是“冷板凳”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。之所以要強(qiáng)調(diào)視野和格局，就是因為當(dāng)今社會的各種思潮在并行斗爭。曾有網(wǎng)絡(luò)爆料，西方某學(xué)者在中國舉辦的馬克思主義哲學(xué)研討會上大放厥詞，對馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)行貶低，在座的有許多高校的專家學(xué)者，還有政府官員竟然無人敢于應(yīng)答，如果真實情況是這樣的話，那就傷人心了。盡管我們可以解釋為禮貌性的避而不爭，但是從側(cè)面可以看得出很多人對于馬克思主義哲學(xué)的研究還不夠深入，理論功底和實踐基礎(chǔ)不強(qiáng)，自然會對馬克思主義哲學(xué)表現(xiàn)出不自信。毛澤東同志過去熟讀馬克思主義經(jīng)典著作，又深諳中國歷史文化，同時他還在長期的革命實踐過程中養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，所以常常會有與眾不同的文章問世，他的駁論文字字見血。現(xiàn)在有的專家學(xué)者搞學(xué)術(shù)為了評職稱，職稱評好了，研究也就差不多停止，難怪要把“冷板凳”坐穿；有的政府官員不學(xué)馬克思主義哲學(xué)，愛學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，愛打扮門面，結(jié)果也沒見得經(jīng)濟(jì)管理能力有多高，相反缺乏正確思想理論指導(dǎo)，容易走入歪門邪道；有的高校學(xué)生視哲學(xué)為“冷門”，常常抱著混日子的心態(tài)去學(xué)哲學(xué)，結(jié)果畢業(yè)證拿了，精神世界還是空洞洞的。之所以把哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)作“冷板凳”，就是抱著功利心去對待哲學(xué)，態(tài)度不端正怎么能有所成就？
馮友蘭先生說的人生四種境界，由低到高依次是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。境界有高低，人所享受的世界也有大小，境界越高，享受的世界越大。外媒刊文表示習(xí)近平正在喚醒中國，而我們覺得習(xí)近平首先喚醒的是中國人的自知和良知。習(xí)近平執(zhí)政以來高度重視中國傳統(tǒng)文化智慧，因為這里面蘊(yùn)含著很高的哲學(xué)智慧。我們應(yīng)該培養(yǎng)我們對中國哲學(xué)的自豪感，馬克思主義中國化的進(jìn)程中既汲取了馬克思主義經(jīng)典著作的精華，又容納了我國的優(yōu)秀文化智慧，它是經(jīng)過實踐檢驗的理論成果，符合中國的發(fā)展需要和全體人民的根本利益。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。其實，縱觀西方資本主義奉行的利己主義，最后演變成“霸權(quán)主義”，表明了世界之大，唯我獨(dú)尊的價值觀被世人唾棄。中國哲學(xué)思想其實已經(jīng)在開始造福世界。比如我們堅持的正確的“義利觀”深受周邊一些熱愛和平國家的歡迎，我們的博愛精神在非洲的土地上生根發(fā)芽，我們提倡的“以和為貴”的外交政策表現(xiàn)的是負(fù)責(zé)任大國的形象。發(fā)展中的中國正在用自己的世界觀引領(lǐng)人民走向高級的境界。
如何“捂熱”哲學(xué)社會科學(xué)？習(xí)近平有自己的看法。習(xí)近平指出中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該具備以下三個特點(diǎn)：第一，體現(xiàn)繼承性、民族性；第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。習(xí)近平要求哲學(xué)研究要從傳統(tǒng)里面找出亮點(diǎn)，要有民族自信，并且結(jié)合我國的發(fā)展實際，形成自己的具有鮮明特色的理論體系。這些歸根結(jié)底在于我們的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，他們應(yīng)該站在時代發(fā)展的前沿，埋下頭來做“學(xué)問”，拿出自己的真本事，生產(chǎn)出影響世界的大師級的好作品，引領(lǐng)人民群眾不斷地從中國博大精深的哲學(xué)社會科學(xué)中，找尋精神家園的棲息地和開辟中華民族偉大復(fù)興的未來錨地。
哲學(xué)社會科學(xué)用處很大，它是整個社會的價值所在。我們今天之所以會出現(xiàn)各種各樣的社會矛盾，其實回過頭來反思，會發(fā)現(xiàn)原因就在于我們的思想走在了不同的軌道。比如前不久發(fā)生的任志強(qiáng)事件值得我們反思，一個共產(chǎn)黨員竟然發(fā)表了很多不良的言論，這是典型的對人生哲學(xué)缺乏把握的表現(xiàn)。還有的人整天鼓吹西方民主，實際上也許他就可能在西方待了幾天，殊不知用其所謂的“民主”建立起的將是更大的“不民主”。包括有的政府官員之所以走向貪污腐敗，也是因為他們的人生觀價值觀扭曲了，個人的胸懷不廣和境界不高，才會出現(xiàn)“活要進(jìn)中南海，死要進(jìn)八寶山”的野心家。
習(xí)近平希望用中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，凝聚人心，齊聚民族的力量，這該是他一步步帶領(lǐng)中國走向繁榮昌盛的目標(biāo)所在。（學(xué)習(xí)大軍）
