為社會(huì)領(lǐng)域中道德方面持續(xù)改革提供方法論指導(dǎo)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平科學(xué)地分析了中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，在了解關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的基本問題之后，總結(jié)了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，實(shí)行了改革開放政策。然而國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展并沒有完全實(shí)現(xiàn)國家的整體發(fā)展，還有更深層次的問題亟待我們解決。經(jīng)濟(jì)的高速迅猛發(fā)展帶來的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡以及人與大自然的不和諧，這對(duì)于中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來極大的挑戰(zhàn)。

首先，避免政府過多干預(yù)，這就要求政府一切從實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理思想觀念，以穩(wěn)中求變的思維，辯證地看待道德倫理與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系問題。其次，優(yōu)化政府的行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)，要求政府人員辦實(shí)事，辦好事，全面落實(shí)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去。最后，完善公民的思想道德觀念，要保持優(yōu)秀的工作和生活作風(fēng)，堅(jiān)守有效的紀(jì)律規(guī)范，嚴(yán)格的執(zhí)行、遵守工作準(zhǔn)則，堅(jiān)持正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

對(duì)策和建議

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)增長的觀念深入人心，人們應(yīng)當(dāng)把目光放在社會(huì)的全面發(fā)展，而不能僅僅在表面上尋求物質(zhì)財(cái)富量的增加。⑤從總體上看，人民生活水平雖然有了大幅度的提高，但是生態(tài)環(huán)境、貧富差距、公民道德素質(zhì)等問題依然嚴(yán)峻。精神文明與物質(zhì)文明，公民道德素質(zhì)與世界大國發(fā)展水平并不相稱。中國現(xiàn)代文明不單單是在經(jīng)濟(jì)與政治的革新中體現(xiàn)，同時(shí)也涵蓋了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代文明的結(jié)合與繼承，社會(huì)道德水平的高低成為文化軟實(shí)力和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神內(nèi)涵，在很大程度上來也成了社會(huì)發(fā)展的里程碑，象征著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。欣慰的是，在遇到這個(gè)困境的最短時(shí)間內(nèi)，國家從戰(zhàn)略角度審時(shí)度勢(shì)地提出依據(jù)馬克思主義倫理思想的基本內(nèi)涵，取其精華、為國家所用，強(qiáng)化和鼓勵(lì)中國人民，開展廣泛的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與建設(shè)的活動(dòng)。

馬克思主義倫理思想需要進(jìn)一步明確和普及。馬克思主義倫理思想是一個(gè)宏觀的概念，它需要人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐和探索中，去進(jìn)一步體會(huì)它隱藏在字面意義下的深層含義，需要人們不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)和歸納，不斷簡(jiǎn)化語言和探討具體可行形式；必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的正能量。通過國家的大范圍的傳播力量去宣傳、指導(dǎo)人民大眾，通過高等教育、普通教育以及義務(wù)教育等多種渠道教育、傳播給學(xué)生，也許當(dāng)下中國的普及效果并不明顯，但不可否認(rèn)，當(dāng)這一批學(xué)生成為國家未來的建設(shè)人才之時(shí)，倫理道德教育的普及和明確就有了很大程度上的進(jìn)步。

馬克思主義倫理思想對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考。文化軟實(shí)力的核心是公民的思想道德素質(zhì)。⑥一個(gè)國家的思想道德建設(shè)，需要矢志不渝的傳承和與時(shí)俱進(jìn)的改革，全面提高公民道德素質(zhì)，要始終貫徹以德治國的基本方略不動(dòng)搖，始終貫徹馬克思主義倫理思想的傳播不動(dòng)搖，始終貫徹中國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的任務(wù)不動(dòng)搖。

第一，科學(xué)前提通俗化。在總結(jié)了馬克思主義倫理道德思想的內(nèi)容之外，還應(yīng)不斷實(shí)踐并確保這種思想的科學(xué)性、準(zhǔn)確性與可操作性。與此同時(shí)，可以根據(jù)中國發(fā)展的實(shí)際情況，建立中國的獨(dú)有社會(huì)體系，以此來優(yōu)化馬克思主義倫理思想。

第二，宣傳領(lǐng)域大眾化。馬克思主義倫理思想由抽象到具體、由少數(shù)理解到多數(shù)普及的這一不斷被理解的過程，不應(yīng)該只停留在紙質(zhì)的書本報(bào)刊或者傳統(tǒng)的媒體宣傳上，應(yīng)該做的是走近人民大眾，通過使用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)以及新興的電子科技平臺(tái)來向社會(huì)大眾傳播，或是走進(jìn)社區(qū)、校園、千家萬戶，以最精簡(jiǎn)、最有效的方式來向人民群眾宣傳馬克思主義倫理思想。

第三，教育機(jī)制長效化。要建立長效教育機(jī)制，首先要求國家對(duì)于教育院校、機(jī)構(gòu)等給予一定的物質(zhì)保障以及行政權(quán)利，這就為長效教育機(jī)制提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)還應(yīng)大力培養(yǎng)、挖掘優(yōu)秀的師資力量以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)，監(jiān)督有關(guān)政府在職能的指揮下確立完善的教育機(jī)制，同時(shí)還要具有靈活性，保證國家可以根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷地更新現(xiàn)有的教育理念，以此來適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。

第四，實(shí)踐普及逐層化。首先，純正黨風(fēng)，堅(jiān)持黨風(fēng)帶動(dòng)政風(fēng)，政風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)。堅(jiān)持“黨紀(jì)嚴(yán)于國法”的原則，在全社會(huì)公務(wù)員中實(shí)行“政紀(jì)嚴(yán)于國法”的懲戒措施。

其次，在社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)中，全面貫徹落實(shí)，避免形式主義。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，誠信為本，樹立正確“義利觀”，堅(jiān)持義利并重與義利統(tǒng)一的一般原則，又在此基礎(chǔ)上的以義制利、見利思義；樹立正確的“群己觀”，辯證處理個(gè)人、集體和國家的關(guān)系；樹立全面的“修養(yǎng)觀”，培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人而不僅僅是“四有”新人；樹立正確的“服務(wù)觀”，加強(qiáng)公務(wù)員服務(wù)意識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)中“我為人人，人人為我”的互助觀，把全心全意為人民服務(wù)貫徹到公民的基本道德理念中；最后要樹立科學(xué)的“生態(tài)觀”，把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策落實(shí)在具體生活和生產(chǎn)過程中。

最后，采取靈活多樣、易為大眾所接受的方法。當(dāng)前人們接受外界信息的方式多種多樣，諸如微博、微電影、情景短劇、微信、群聊等多種新媒體傳播方式，都有可能會(huì)成為馬克思主義倫理思想傳播的新陣地，這些新型傳播媒介相對(duì)更接近社會(huì)大眾的日常生活，而這些傳播方式也更容易被新時(shí)期的青年人所接受。眾所周知，新青年是思想道德革命的生力軍，只有在新青年當(dāng)中成功地推動(dòng)馬克思主義倫理思想的建設(shè)，才會(huì)更好地發(fā)展國家各族人民的思想道德建設(shè)，以青少年為首要教育、傳播對(duì)象，由淺入深，向兩個(gè)方向的年齡層循序漸進(jìn)地發(fā)展。

（作者單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院）

【注釋】

①呂洪剛：“論馬克思主義倫理思想的中國化”，《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第4期。

②王澤應(yīng)：“20世紀(jì)中國馬克思主義倫理思想發(fā)展研究”，《毛澤東鄧小平理論研究》，2005年第7期。

③張萍：“中國化馬克思主義倫理思想與中國傳統(tǒng)倫理道德理想人格之不同”，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第3期。

④周志偉：“我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人精神文明建設(shè)理論的重點(diǎn)”，《兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào)》，2000年第1期。

⑤王永和：“馬克思的發(fā)展倫理思想及其當(dāng)代意義”，《教學(xué)與研究》，2014年6月。

⑥章大熔：“社會(huì)主義精神文明理論是對(duì)馬克思主義關(guān)于文明論述的發(fā)展”，《江西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1987年第7期。

責(zé)編 /韓露（實(shí)習(xí)）