【摘要】馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)是作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義的主導(dǎo)性與大眾信仰的主流性相統(tǒng)合的過(guò)程，即社會(huì)信仰體系建構(gòu)的過(guò)程。高校馬克思主義大眾化即在高校樹(shù)立馬克思主義信仰體系的過(guò)程。有幾個(gè)問(wèn)題需要深化認(rèn)識(shí)：高校馬克思主義大眾化的主、客體外延需要拓展；立足點(diǎn)需要找準(zhǔn)；提高實(shí)效性需要新的范式。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化　雙重邏輯論證　全景對(duì)話(huà)范式

【中圖分類(lèi)號(hào)】D432   　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

高校馬克思主義大眾化內(nèi)涵再認(rèn)識(shí)

馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)。馬克思主義作為中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”①對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者而言都有一套解釋統(tǒng)治合法性的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，而相應(yīng)的社會(huì)也存在著對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)信仰體系。在封閉社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“上智下愚”的精神金字塔奠定了統(tǒng)治者壟斷社會(huì)主流思想這一難以撼動(dòng)的寡頭鐵律。今天，由社會(huì)封閉而造成的信息不對(duì)稱(chēng)格局在開(kāi)放的新媒體時(shí)代逐漸分崩離析，人民大眾不再是被動(dòng)的、靜默的“容器”，依靠統(tǒng)治權(quán)力自上而下強(qiáng)硬推動(dòng)馬克思主義大眾化，在情感上使大眾對(duì)其厭棄和疏離，這樣樹(shù)立起的信仰體系終究是外強(qiáng)中干的。

因此，馬克思主義大眾化從本質(zhì)上說(shuō)，就是馬克思主義這一統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性如何與大眾信仰的主流性相統(tǒng)合的過(guò)程，這一過(guò)程也是社會(huì)信仰體系構(gòu)建的過(guò)程。主導(dǎo)并不意味強(qiáng)制和不可辯駁，或者在葛蘭西的語(yǔ)境中，通過(guò)赤裸裸的統(tǒng)治強(qiáng)權(quán)構(gòu)建統(tǒng)治階級(jí)的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。一種意識(shí)形態(tài)從主導(dǎo)到主流的發(fā)展不是革命而是濡化過(guò)程，如何變自上而下的宣示為大眾內(nèi)心自覺(jué)、自愿的信仰，是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在。

有的學(xué)者認(rèn)為人民大眾對(duì)馬克思主義的接受應(yīng)區(qū)別于宗教意義上嚴(yán)格的信仰，因而用信任與信賴(lài)置換信仰②。誠(chéng)然，在“化大眾”過(guò)程中，大眾對(duì)馬克思主義的理解有其層次性，但國(guó)家大力弘揚(yáng)馬克思主義并不單純?yōu)榱俗屔鐣?huì)產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的信任與信賴(lài)，而是要在大眾中傳播、滲透，進(jìn)而建立知行轉(zhuǎn)化的社會(huì)信仰體系。如果僅僅滯留于知與信的層面，就會(huì)遺失馬克思主義的實(shí)踐品格。馬克思主義是作為批判的精神武器存在的，如果只是用它來(lái)解釋世界的合理性，而不是激發(fā)人們?nèi)ジ脑焓澜纾邱R克思與他所批判的熱衷于解釋世界的哲學(xué)家們又有何不同？如若這樣，大眾對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)、西方思潮也可以產(chǎn)生某種的信任與信賴(lài)，也沒(méi)有在“多元”中樹(shù)立“一元”主導(dǎo)的必要性了。這一觀點(diǎn)恰恰表明馬克思主義信仰應(yīng)然之維與實(shí)然狀態(tài)之間的張力，這種張力是馬克思主義大眾化的內(nèi)驅(qū)力。

高校馬克思主義大眾化的主客體外延。馬克思主義大眾化的推進(jìn)是一項(xiàng)整體工程，無(wú)論從維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治穩(wěn)定秩序的社會(huì)組織角度，還是從培養(yǎng)社會(huì)主義接班人角度來(lái)說(shuō)，高校都是馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略高地；馬克思主義大眾化是高校“育人”職能與“資政”職能有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。然而,目前對(duì)高校馬克思主義大眾化的內(nèi)涵理解都過(guò)于籠統(tǒng)，有待于深層解析。

首先，按照現(xiàn)在學(xué)界的研究思路，將高校馬克思主義大眾化主體定位為青年大學(xué)生，使其主體存在狹窄化傾向。有學(xué)者提出馬克思主義與社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)系于青年人的信仰狀況③。毋庸置疑，高校馬克思主義大眾化主要是在大學(xué)生群體中樹(shù)立馬克思主義信仰體系，這個(gè)過(guò)程遵循內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一律。然而這里似乎預(yù)設(shè)了一個(gè)不言自明的前提：高校教師作為馬克思主義的傳播主體，理所當(dāng)然是曉暢原理的、堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰者。這不禁讓人反思，難道所有教師的信仰狀況都是令人樂(lè)觀的嗎？他們都是馬克思主義堅(jiān)定的捍衛(wèi)者與踐行者嗎？教師作為馬克思主義“代言人”，仍要通過(guò)馬克思主義學(xué)習(xí)、應(yīng)用，勤修馬克思主義之心與行，成為一名真正的馬克思主義者，而不僅僅是研究馬克思主義理論的學(xué)者，這個(gè)過(guò)程遵循“化人”與“自化”的辯證統(tǒng)一規(guī)律。