三、生命活力：與時俱進的馬克思主義

理論是思想中的現實。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”（《馬克思恩格斯選集》第3版第4卷第588頁）馬克思主義的生命力在于它不是一個僵化的封閉的理論體系，而是一個發(fā)展的開放的理論體系，在于它集中地體現了時代的特征、世界的潮流和創(chuàng)新的實踐，在于它引導人類以新的文明形態(tài)去破解自身發(fā)展的難題。

毛澤東曾經指出：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。”（《毛澤東選集》第2版第1卷第284頁）實踐是不斷發(fā)展的，實踐的品格就使得馬克思主義隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，使得它成為一個開放的體系，使得它能夠永葆生機和活力。馬克思主義自產生以來，就沒有停止前進的腳步。我們黨把馬克思主義與中國實際相結合，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。習近平總書記系列重要講話，是馬克思主義在當代中國的最新理論成果，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。沿著馬克思開辟的理論道路創(chuàng)新馬克思主義，才能永葆馬克思主義的生命活力，更為生動地彰顯馬克思主義的真理力量和道義力量。

當前，中國正在走向社會主義現代化國家。推進中國的馬克思主義，必須立足于中國實際，同時要具有世界視野?，F代化是世界性的歷史進程，也就是“歷史”成為“世界歷史”的進程。世界性的現代化過程既通過普遍交往把現代的科技、文化、制度和管理成果變成人類的共同財富，從而使得人類在整體上以加速度的形式實現發(fā)展，又通過普遍交往而構成“全球化”的“現代性”問題，這就向人類提出了走出當代人類文明困境的時代性課題?，F代化的歷史進程全面地改變了人與世界的關系，并提出了三大最為嚴峻和最為緊迫的問題：一是從人與自然的關系說，提出了如何實現可持續(xù)發(fā)展問題；二是從人與社會的關系說，提出了如何破解由資本的邏輯所構成的“人對物的依賴關系”問題；三是從人與自我的關系說，提出了如何消除文化虛無主義問題。因此，對現代化的反省，應當是以馬克思主義所揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律為依據、對當代人與世界關系進行全面反?。唤鉀Q現代化問題，應當是以馬克思主義所揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律為依據、對人類文明新形態(tài)進行探索和尋求。這就要求我們以“面向世界，面向現代化，面向未來”的開闊視野去發(fā)展馬克思主義，用中國化的馬克思主義指導建設中國特色社會主義，把社會主義推向新階段。

總之，從現實中提出理想，以理想去引領和塑造現實，這就是實事求是、改變世界、與時俱進的馬克思主義，這就是真理力量與道義力量相統(tǒng)一的馬克思主義。馬克思主義為我們揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，為我們指明了人類歷史的發(fā)展道路，為我們提出了創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的歷史任務。與人民群眾共命運，與時代變革同進步，與創(chuàng)新實踐同發(fā)展，我們就會在馬克思主義真理光芒的照耀下，克服前進中的一切艱難險阻，不斷地實現人民對美好生活的向往。

（作者：吉林大學教授）