【摘要】少數(shù)民族文化作為國家文化的重要組成部分，在邊境民族地區(qū)的社會生活中有著十分重要的地位，對各民族之間進行文化交流，促進各民族的和睦共處發(fā)揮著重要作用。文章以云南省金平苗族瑤族傣族自治縣為例，對邊境民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設中傳統(tǒng)文化的有效重構(gòu)進行分析和探討，以期有效推進我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化建設的有效發(fā)展。

【關鍵詞】金平縣　邊境民族地區(qū)　新型城鎮(zhèn)化　傳統(tǒng)文化　重構(gòu)

【中圖分類號】D668　　　 　　　【文獻標識碼】A

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的重要依托。要健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的體制機制，必須堅持走以人為本、四化同步、布局優(yōu)化、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路，遵循發(fā)展規(guī)律，積極穩(wěn)妥推進。文化是民族的血脈，要建成現(xiàn)代文化強國，勢必要傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實力①。一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈②。文章就金平苗族瑤族傣族自治縣（下稱金平縣）如何在新型城鎮(zhèn)化建設過程中進行傳統(tǒng)文化的重構(gòu)加以探討，以期有效推進我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化建設的有效發(fā)展。

選題背景

黨的十八大提出了建設社會主義文化強國的宏偉目標，云南省確立了建設民族文化強省、紅河州確立了建設民族文化強州的戰(zhàn)略目標。毫無疑問，中央、省、州已經(jīng)非常清醒地認識到了文化也是生產(chǎn)力。要建設“美麗中國”，實現(xiàn)中國夢，文化建設是一塊重要的、難以割舍的建設版圖。

金平縣地處祖國邊境，全縣國土面積3677平方公里，轄13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)93個村委會1127個村民小組，與越南相接的邊境線長達502公里；在36萬人口中，少數(shù)民族人口占86%之多；9個民族中，就有苗、瑤、傣等8個少數(shù)民族。作為云南省跨境民族最多的縣，金平文化、金平本土文化與金平少數(shù)民族文化，三者的內(nèi)核其實是一脈同源。隨著城鎮(zhèn)化建設步伐的不斷加快，金平少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、道德標準、價值觀念前所未有的受到強烈沖擊，少數(shù)民族文化精髓日漸消亡，其內(nèi)容的本真逐漸失去。金平少數(shù)民族文化發(fā)展的思路、舉措、成果如何，直接影響到新形勢下美麗“金平夢”的構(gòu)建。

金平縣傳統(tǒng)文化的存續(xù)狀況

風俗表象文化意義缺失。目前，隨著城鎮(zhèn)化的推進，金平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日氣息日益淡化，其中8個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日雖然具有“較大的舉辦規(guī)模和熱鬧的舉辦儀式”，然而土著民族本身卻并不是活動的策劃者以及舉辦者，少數(shù)民族的自主舉辦能力以及意識偏弱，甚至還有很多少數(shù)民族同胞不了解這些盛大節(jié)日的舉辦時間，其中就有很多出生在20世紀70年代的人。通常只有本民族內(nèi)部的寨老以及祭師等才能掌握這些情況。

在城鎮(zhèn)化不斷加快的今天，金平現(xiàn)代少數(shù)民族的傳統(tǒng)禮儀習俗也變得過于簡化，除了一些無法在短時間內(nèi)簡化的諸如宗族祭祀、喪葬等習俗程式之外，包括用于節(jié)日當中的祭品也被大量的簡化了。最為關鍵的是少數(shù)民族習俗的文化精髓也隨著重要祭品的省略以及主要環(huán)節(jié)的消失而不成體系，并隨之斷裂。

基層文化建設普遍存在“粗制濫造”的現(xiàn)象。黨和政府對少數(shù)民族地區(qū)吃穿住行方面給予了越來越多的關注，并且不斷的加大對其中的投入，充分滿足了少數(shù)民族群眾物質(zhì)方面的需求。各族人民在吃穿住行得到滿足之后，就會追求更高層次的精神文化。在城鎮(zhèn)化進程中，很多城鎮(zhèn)在黨和政府的幫助下開始進行文化陣地的打造工作。為了使演出的需求得到滿足，一些城鎮(zhèn)當中的自由創(chuàng)作開始變得越來越多。但很重要的一個問題就是粗制濫造的現(xiàn)象普遍存在于文化建設中，如一些具有丑陋形態(tài)的鄉(xiāng)村文藝的演出。

文藝作品中缺失民族元素。在城鎮(zhèn)化建設中，民族元素在文藝作品中缺失的現(xiàn)象目前在金平縣十分普遍?？此剖质⒋蟮母栉柩莩?，其中卻很少有本土民族自身的元素。在金平縣的文藝演出當中很少看到本土少數(shù)民族色彩斑斕的服飾以及起源于生產(chǎn)生活當中的舞蹈形式。與此同時，文學創(chuàng)作當中也將少數(shù)民族的元素忽略了，通過對金平當今文學創(chuàng)作進行分析，可以發(fā)現(xiàn)，具有一定文學創(chuàng)作功力的作者往往在少數(shù)民族文化精髓這一主線上是缺乏的，而懂得當?shù)孛褡屣L情的作者在創(chuàng)作功力、經(jīng)驗以及技巧等方面又顯得十分薄弱，很難真正的將當?shù)爻擎?zhèn)化中少數(shù)民族的元素體現(xiàn)出來③。

文化建設缺乏創(chuàng)作精英。雖然金平縣近年在城鎮(zhèn)化建設中不斷加大對文化建設的投入，將文化活動場所少，無法有效進行文娛活動的難題解決了。然而由于文化部門的干部當中存在著創(chuàng)作能力匱乏、缺乏活力等因素。一些諸如對少數(shù)民族文化元素的研究以及田野調(diào)查等基本上屬于空白，造成了文化建設過程中缺乏文化創(chuàng)作精英的局面。具有一定創(chuàng)作動力的民間自由創(chuàng)作人在視野、技巧以及專業(yè)創(chuàng)作理論等方面又十分貧乏。在困難重重以及財力疲軟的情況下，金平縣在新型城鎮(zhèn)化過程中保護并發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的道路還很漫長。

民族服飾逐漸消失。金平縣一共有8個世居少數(shù)民族，每個民族有很多不同的支系，所有的支系當中都有不同樣式、情調(diào)、色彩的服飾。但日常生活當中所有的民族都是采用西式服飾，只有一部分在農(nóng)村居住的少數(shù)民族才會穿本民族服飾，尤其是在一些盛大的文藝演出、婚喪嫁娶以及莊重的祭祀活動中才能見到本民族的服飾。雖然從實用角度而言，很多少數(shù)民族服飾的確無法做到與現(xiàn)代時尚服裝一樣方便。但是從對民族精神本元予以保護的角度而言，必須要警惕民族服飾逐漸消失的現(xiàn)象④。

金平縣傳統(tǒng)文化缺失與消退的歸因

不妨認為，國家的城鎮(zhèn)化政策是對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的一大利好，它既可以充分改善這些邊疆民族地方民眾的物質(zhì)文化生活水平，又有利于這些地方社會的和諧穩(wěn)定，有利于國家的長治久安。但地方政府在執(zhí)行該政策的過程中，常常會伴隨著不少的負面措施，比如為了完成任務而強行推進工作，以至于忽略了甚至是故意忽視不同地方、不同民族文化和經(jīng)濟社會發(fā)展層次的特殊性，損害了少數(shù)民族世代留傳下來的文化基因和文化元素。一些學者就認為，在城鎮(zhèn)化建設過程中，部分地方政府往往以GDP為標尺，忽略了“留住鄉(xiāng)愁”的文化基因、文化記憶、歷史文脈的延續(xù)與保護。

任何一種文化的產(chǎn)生都有其特定的時空環(huán)境，一旦遠離這一時空環(huán)境，文化的血脈即不復存在。城鎮(zhèn)化的出發(fā)點無疑是好的，但不顧實際的城鎮(zhèn)化必然會導致眾多問題的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化缺失與消退就是其后果之一。經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)如北京、上海、廣州、深圳等一線城市，一方面對金平這樣經(jīng)濟落后地區(qū)的青壯年構(gòu)成了巨大的誘惑，他們往往不惜離開家鄉(xiāng)外出打工賺錢；另一方面也容易使青壯年對本土文化產(chǎn)生自卑情結(jié)，認為外面的世界、外面的文化生活才是值得推崇和向往的。這些本來負有文化傳承使命的中堅力量無法再承擔起傳承的責任，而且外出越久，誘惑越多，對誘惑的習慣性感受就越發(fā)適應。回到家鄉(xiāng)就容易成為“熟悉的陌生人”，文化的血脈在經(jīng)濟的壓力和魔力下人為地斬斷，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化無法獲得新的繼承人和好的生長點。另外，地方政府和相關部門對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化宣傳保護不力，缺少明確的保護意識、目標和措施，以及少數(shù)民族同胞對自身文化理解出現(xiàn)偏差，都是導致金平少數(shù)民族文化難以呈現(xiàn)豐富多彩、欣欣向榮的氣象之原因。

金平縣傳統(tǒng)文化重構(gòu)的有效對策

加大重點投入，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行重構(gòu)。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不僅包括物質(zhì)形態(tài)的文化如服飾、飲食、旅游節(jié)慶產(chǎn)品等，還包括非物質(zhì)形態(tài)的文化如習俗、禮儀、民族心理和民族認同等?；趨^(qū)域發(fā)展的差異，在邊境民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設需要大量的資金投入，而邊境民族地區(qū)的財政普遍困難，對少數(shù)民族文化建設方面的資金投入自然也就有限。因此，在推進城鎮(zhèn)化建設的同時重構(gòu)民族傳統(tǒng)文化，必須要制定科學的發(fā)展方案，分析探索解決矛盾的關鍵所在，找準重點，把資金投入用在重點上，這樣才能夠帶動全縣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行有效重構(gòu)。

重視人才的培養(yǎng)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行傳承。文化歸根結(jié)底還是靠人來繼承和傳播的，因此要傳承和發(fā)展金平縣的少數(shù)民族文化，就必須培養(yǎng)一支少數(shù)民族文化的精英隊伍。在加快城鎮(zhèn)化建設的過程中，必須要培養(yǎng)出有高度的責任感、使命感，熱愛、熟悉金平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的專門人才。

首先要完善制度，發(fā)揮“邊陲人才獎”在激勵人才方面的作用。其次要在全縣的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備一名專門負責少數(shù)民族文化事務的負責人來收集和保存當?shù)卦嫉纳贁?shù)民族文化。再次要加大培訓力度，拓寬人才培養(yǎng)的渠道，培養(yǎng)合格的少數(shù)民族文化宣傳員。接著要對民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以高度的重視，組織文化專家和學者對其進行走訪調(diào)研，挖掘和整理少數(shù)民族文化。最后要尊重和保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的繼承人，重視本土文化人才的培養(yǎng)。

重視節(jié)慶文化，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化予以保護。節(jié)慶活動是一個民族傳統(tǒng)文化的一個集中體現(xiàn)。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快 ，再加上社會對少數(shù)民族節(jié)慶文化的重視以及旅游業(yè)的發(fā)展，金平縣舉辦了一些少數(shù)民族節(jié)慶活動。值得注意的是，節(jié)慶活動的意義并不在于規(guī)模，而在于其中蘊含的文化內(nèi)涵。一些節(jié)慶活動流于形式，對少數(shù)民族文化真正的發(fā)展和傳播沒有起到應有的作用。因此，要發(fā)展金平縣的少數(shù)民族文化，就必須在理解少數(shù)民族文化內(nèi)涵的基礎上來組織節(jié)慶活動，找到節(jié)慶活動的精神之所在。圍繞其文化內(nèi)涵，開發(fā)少數(shù)民族的特色節(jié)慶歌舞，在節(jié)慶活動中體現(xiàn)出少數(shù)民族文化特有的魅力，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化予以有效的保護⑤。

建立典型示范，促進城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展。金平縣的少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族文化豐富，但卻比較零散。因此，在對全縣的少數(shù)民族文化進行統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎上，要著力建設典型，發(fā)揮其示范作用，對全縣的少數(shù)民族文化進行輻射和推動。建立少數(shù)民族文化典型，一方面，可以從打造少數(shù)民族精品文化開始，厘清少數(shù)民族的文化體系，挖掘少數(shù)民族的精神內(nèi)涵，從音樂、服裝、飲食、舞蹈等各個領域?qū)ι贁?shù)民族文化進行挖掘和開發(fā)，編撰相關的圖書和影視作品，舉辦各種活動，打造少數(shù)民族文化的名片。另一方面，在不斷推進城鎮(zhèn)化建設的同時，加快少數(shù)民族文化示范村寨的建設。少數(shù)民族文化示范村寨可以對全縣的少數(shù)民族文化發(fā)展起到示范作用，對于示范村寨的民居、服飾、飲食、音樂、習俗等都要進行保護和挖掘，利用其文化內(nèi)涵來發(fā)展少數(shù)民族特色旅游業(yè)，最終促進城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展。

引導文化消費，促進城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作用的有效發(fā)揮。在城鎮(zhèn)化建設不斷加快的進程中，金平縣的文化消費趨勢已受到社會文化大潮的影響，正在逐漸改變以往封閉的面貌，由求同求穩(wěn)向求新求異發(fā)展。文化消費的多樣化對于少數(shù)民族文化的發(fā)展是一個很好的契機。文化消費中要注重政府的引導作用。首先，在兼顧社會不同人群文化層級的同時提高人們的文化檔次，做到合理引導，統(tǒng)籌兼顧，盡量給人民群眾提供具有文化意義和文化價值的文化產(chǎn)品。其次，要對人們的文化消費理念進行引導，培養(yǎng)人民群眾高雅的生活情趣和文明的消費理念。最后，要提高引導的力度和實效性，針對不同的民族和社會階層制定有針對性的引導方案，使少數(shù)民族文化最終轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品讓人民群眾進行消費，否則少數(shù)民族文化就會逐漸遠離人民群眾，最后被束之高閣。

打造文化產(chǎn)業(yè)，促進城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和諧共存。在城鎮(zhèn)化建設中，傳統(tǒng)民族文化要向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。目前，金平在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上仍然處于初級階段，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展至今空白。在城鎮(zhèn)化的過程中，一些部門和領導都不愿意發(fā)展少數(shù)民族文化，認為其見效慢，難有作為。而文藝人才青黃不接，其文化也在時代的沖擊下遭受形式主義、功利主義的腐蝕，這些都嚴重影響著少數(shù)民族文化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

實現(xiàn)金平少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先，要打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，以全面促進城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)文化的和諧共存。金平民族文化有著巨大的發(fā)展空間，只有打造出一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈進行支撐，其規(guī)模效應和互動效應才能得到最大發(fā)揮。其次，加大政府投入，拉動社會資本進入少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)。政府要在財政上加大文化投入，成立專項資金，對少數(shù)民族文化的精品創(chuàng)作和傳播進行獎勵和扶持；整合原有的各項文化資金，進行統(tǒng)籌使用；將文化資金用于重大文化產(chǎn)業(yè)項目，打造出精品文化產(chǎn)業(yè)；采取各種財政手段對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行補貼，并鼓勵社會資本進入少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)領域，合力打造出精品少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)。最后，要創(chuàng)新機制，培養(yǎng)本土文化人才。政府要從政策、環(huán)境、資金等各個領域支持和培養(yǎng)包括領導干部、民間藝人以及文化個體戶等本土文化人才，鼓勵他們進行文化創(chuàng)作，將本土文化做大做強。

結(jié)語

云南省確立了建設民族文化強省、紅河州確立了建設民族文化強州的戰(zhàn)略目標。金平縣作為云南省與越南老街省及萊州省接壤的一個重要邊境縣，在城鎮(zhèn)化建設的進程中，其傳統(tǒng)文化重構(gòu)的思路、舉措以及成果對于保護世界文化多樣性，弘揚和傳承民族文化、民族精神、民族價值觀念等文化因素具有重要作用。同時，對促進地方經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，增強邊境地區(qū)中華民族文化認同感、歸屬感及民族凝聚力、向心力，推動文化固邊戰(zhàn)略具有重要意義。因此，在城鎮(zhèn)化建設中必須采取有效對策，重視城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化的和諧關系，使民族傳統(tǒng)文化在城鎮(zhèn)化建設進程中得到長遠的保護和發(fā)展。

（作者單位：紅河學院音樂學院，紅河學院人文學院；本文系2014年國家社科基金“生態(tài)移民視野下西南邊境民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化模式研究”和2014年度云南省哲學科學規(guī)劃項目“中越邊境布朗族莽人民間樂舞及其文化生態(tài)研究”的階段性成果，項目編號：14CSH048、YB2014113）

【注釋】

①“中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定”，《人民日報》，2013年11月16日；“政府工作報告”，《人民日報》，2014 年3月15日。

②《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2014年6月。

③郭穎：“試論少數(shù)民族地區(qū)文化旅游資源的保護與開發(fā)—以瀘沽湖地區(qū)為例”，《旅游學刊》，2012年第3期。

④閆麗娟，吳建華：“西部開發(fā)中的人文視角”，《社科縱橫》，2009年第1期。

⑤馬雪松：“文化全球化民族文化”，《江西社會科學》，2011年第10期。

責編 /張蕾