社會(huì)主義文化共振的影響

第一，文化共振強(qiáng)化了社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)文化的統(tǒng)領(lǐng)地位。在社會(huì)主義國(guó)家，文化領(lǐng)域存在社會(huì)主義文化與非社會(huì)主義文化兩個(gè)部分，而這兩種文化內(nèi)部又各有層次和多元性，這是由社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)多元化決定的。從文化本身來(lái)說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就有多元性特征，從諸子百家到儒釋道，再到明清理學(xué)，這是一個(gè)文化多元演化的過(guò)程。從文化學(xué)的視角來(lái)看，文化所涵蓋的內(nèi)容廣泛，從宗教、哲學(xué)到文學(xué)、技術(shù)，從技術(shù)科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，無(wú)所不包，這些文化元素彼此相互聯(lián)系。從文化的層次性來(lái)看，文化又分為表層的物質(zhì)文化、中層的制度行為文化和深層的精神文化三個(gè)層次。文化的多元性是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但同時(shí)，多元的文化也會(huì)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)一定的沖擊，不過(guò)在長(zhǎng)期的文化實(shí)踐中，社會(huì)主義先進(jìn)文化始終普遍存在于各類不同文化形態(tài)與層次之中，且處于主導(dǎo)性地位。

盡管在目前我國(guó)各個(gè)文化領(lǐng)域和不同文化層次中都存在社會(huì)主義先進(jìn)文化，但文化發(fā)展是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化要想在紛繁復(fù)雜的文化發(fā)展過(guò)程中始終占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位，還必須通過(guò)有效的文化共振。首先，文化共振有利于減少社會(huì)主義文化建設(shè)中的不和諧因素。通過(guò)共振，社會(huì)主義先進(jìn)文化的振幅和強(qiáng)度都將有所提高，它對(duì)其他文化形態(tài)的影響力也必然增強(qiáng)，有助于鞏固社會(huì)主義先進(jìn)文化的統(tǒng)領(lǐng)地位。其次，通過(guò)文化共振，不同形態(tài)和層次的文化能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新和超越，這既有利于傳統(tǒng)文化的辯證繼承，也有利于對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行甄別吸收，使得本土文化兼容并蓄。再次，文化共振還能夠起到文化過(guò)濾作用，保持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。在文化共振過(guò)程中，各種垃圾文化被過(guò)濾，而那些有益于社會(huì)和民族發(fā)展的非盈利性文化將得到保護(hù)和傳播。最后，文化共振還能夠推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。以正確的價(jià)值觀、積極的人生信仰和道德理想作為震源的文化共振有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，能夠提升國(guó)民的自信心與自豪感，這促使接受不同文化形態(tài)的社會(huì)個(gè)體最終能夠在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中形成合力，共同為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

第二，文化共振提升了社會(huì)主義文化的免疫力。目前我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段，非社會(huì)主義文化的存在不可避免。改革開放后，一些異質(zhì)文化大量涌入我國(guó)，這些文化在國(guó)內(nèi)并無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)，但其思潮泛濫必然會(huì)對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)帶來(lái)危害。如LV、Prada等奢侈品牌大量進(jìn)駐中國(guó)，這些奢侈品牌背后帶來(lái)的是奢侈品消費(fèi)文化，這種消費(fèi)文化的存在有其合理性，但對(duì)于中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)說(shuō)，過(guò)度奢侈的消費(fèi)文化刺激著我國(guó)貧富差距的傷疤，追求奢侈生活的拜金主義與享樂主義也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖。盡管奢侈品消費(fèi)只是一種經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，但當(dāng)它成為一種亞文化并泛濫之時(shí)，必然導(dǎo)致社會(huì)主義文化大廈的傾塌。除了國(guó)外異質(zhì)文化的涌入外，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分也打著文化復(fù)興的旗號(hào)而死灰復(fù)燃，如在東莞風(fēng)靡的女德班實(shí)質(zhì)上教授的是封建文化中的“三從四德”，提倡這種落后文化無(wú)疑是社會(huì)文明的倒退，是對(duì)基本人權(quán)的反叛。

文化要保持多元性，但同時(shí)也必須有主導(dǎo)性文化，面對(duì)多種異質(zhì)文化的沖擊，社會(huì)主義文化必須提升自身的免疫力，保持主導(dǎo)性地位。提升社會(huì)主義文化免疫力的根本是保持文化的活力，而文化共振正是激發(fā)文化活力的關(guān)鍵。已逝中國(guó)哲學(xué)家張岱年便指出，在任何一個(gè)時(shí)代的文化體系中，必然要有一種思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而在主導(dǎo)思想之外，一個(gè)穩(wěn)定的文化體系還應(yīng)包含多種支流思想，各種思想和諧共振，這樣才有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。如果一個(gè)文化體系缺乏主導(dǎo)思想，必然造成多元價(jià)值觀的混亂，文化免疫力不堪一擊，但如果對(duì)支流文化進(jìn)行壓制，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)文化停滯不前，文化將失去創(chuàng)新活力。因此建立一種社會(huì)主義先進(jìn)文化為主導(dǎo)，各種異質(zhì)文化并存的和諧文化共振模式是提高社會(huì)主義文化免疫力的必要手段。

第三，文化共振有利于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的穩(wěn)定性。文化作為一種上層建筑建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，文化的存在本質(zhì)上反映了社會(huì)不同主體的利益訴求，因此可以說(shuō)，和諧社會(huì)文化的建設(shè)過(guò)程也是一個(gè)調(diào)節(jié)各方利益的過(guò)程。在進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期后，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻變化，在此基礎(chǔ)之上人們的價(jià)值觀念也有所轉(zhuǎn)變，與建國(guó)初期個(gè)人利益服從集體利益、國(guó)家利益至上的觀念相比，現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體開始關(guān)注個(gè)體利益，更加注重自我訴求的表達(dá)，這也導(dǎo)致?lián)碛胁煌瑑r(jià)值觀的社會(huì)個(gè)體之間的沖突日益明顯，不利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

要解決日益復(fù)雜的社會(huì)矛盾，讓不同的社會(huì)群體在價(jià)值上獲得統(tǒng)一，便需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而文化共振能夠起到強(qiáng)化核心價(jià)值體系的作用。在文化共振作用下，不同的文化力量和價(jià)值觀趨于統(tǒng)一，不同層面的群體接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，并形成穩(wěn)定的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在文化共振作用下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義文化中的內(nèi)核地位得到進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，使之在社會(huì)發(fā)展的方方面面都能夠發(fā)揮引導(dǎo)和支配作用，抵制異質(zhì)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化的侵蝕，保證社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的走向正確。

第四，文化共振提升了文化建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展綱領(lǐng)造成我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的失衡。在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)主義特征明顯，人們推崇享樂和拜金，這導(dǎo)致社會(huì)日漸異化。在這一背景下，文化建設(shè)更加迫切，且能夠直接影響社會(huì)發(fā)展方式，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)會(huì)產(chǎn)生巨大影響，文化共振在社會(huì)主義文化建設(shè)中則起到巨大的推動(dòng)作用。

首先，文化共振促進(jìn)社會(huì)主義文化與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技的融合，將先進(jìn)的思想文化與社會(huì)發(fā)展實(shí)際相聯(lián)系，用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。其次，文化共振還促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。在文化共振環(huán)境中，政府以及社會(huì)各界應(yīng)該意識(shí)到社會(huì)發(fā)展的多元化趨勢(shì)，在新形勢(shì)下政府需要擯棄過(guò)去全能式和指令式的管理方式，讓中國(guó)政治管理模式更加符合時(shí)代發(fā)展要求。文化共振推進(jìn)政府領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變，這又能引起社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。如政府科學(xué)發(fā)展觀的提出，便推動(dòng)我國(guó)的科技研發(fā)，促使產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，由原本的粗放式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榈吞辑h(huán)保的發(fā)展模式。

正確引導(dǎo)社會(huì)主義文化共振的對(duì)策

隨著全球化的深入，世界發(fā)展日益多元，各種文化價(jià)值觀念在世界范圍內(nèi)相互碰撞和溝通。在此背景下，我國(guó)需要處理好外來(lái)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及邊緣文化之間的關(guān)系，并突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧共振。

第一，改變文化工作理念。改變文化工作理念是實(shí)現(xiàn)文化共振的前提，要想實(shí)現(xiàn)文化和諧共振，首先應(yīng)該注重文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展策略使得人們忽視了文化建設(shè)的重要性，這種發(fā)展策略的失衡導(dǎo)致中國(guó)的文化建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)脫節(jié)，社會(huì)出現(xiàn)文化缺失現(xiàn)象，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)也舉步維艱。因此，要實(shí)現(xiàn)文化共振，必須從觀念上重視文化對(duì)發(fā)展的重要性。

在重視文化的基礎(chǔ)上，還需要強(qiáng)化文化共振觀念，社會(huì)各界應(yīng)該意識(shí)到當(dāng)前文化多元性的現(xiàn)狀，只有通過(guò)共振的方式，各種文化才能夠形成促進(jìn)社會(huì)建設(shè)的合力，并與政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面相互滲透和融合，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。形成文化共振需要樹立文化人文觀，即要以人為本，確立文化建設(shè)服務(wù)于人的全面發(fā)展的原則。在文化共振建設(shè)中應(yīng)該注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，增強(qiáng)文化務(wù)實(shí)觀念。此外，文化共振建設(shè)還要強(qiáng)化文化民族觀念，文化是一個(gè)民族區(qū)別于他民族的重要元素，也是推動(dòng)一個(gè)民族不斷發(fā)展的深層動(dòng)力。我國(guó)在社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，逐步摸索和總結(jié)出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這一系列理念是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)來(lái)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行解讀，既吸收了外來(lái)文化的先進(jìn)部分，也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)精華，深深打上了民族文化的烙印。

第二，創(chuàng)新文化建設(shè)思路。進(jìn)入新時(shí)期之后，人類中心主義、虛擬文化、符號(hào)社會(huì)等思潮泛濫，加上消費(fèi)主義文化的盛行，這使得深處其中的社會(huì)個(gè)體陷入文化方向和價(jià)值觀的迷茫之中。思想多元是文化共振的特征，但同時(shí)又要保證社會(huì)文化不因形態(tài)過(guò)多而陷入混沌之中，為此文化共振建設(shè)必須創(chuàng)新工作思路，具體可以從以下三個(gè)方面入手：

首先，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。進(jìn)行文化共振建設(shè)，必然要面對(duì)文化一元與多元的問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期，文化多元是歷史必然的發(fā)展趨勢(shì)，為此文化建設(shè)工作便必須探索引領(lǐng)多元文化的思路，而堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為全民族的共識(shí)，有利于保證社會(huì)整體文化的健康發(fā)展，防止大眾價(jià)值觀和信仰在多元文化沖擊下誤入歧途。

其次，要建設(shè)一套多元文化整合方式。面對(duì)多元的文化形態(tài)，文化建設(shè)工作應(yīng)該將是否有利于社會(huì)主義文化發(fā)展作為整合標(biāo)準(zhǔn)，不同文化整合的關(guān)鍵在于促使它們?cè)趦r(jià)值觀上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)成共識(shí)，這樣不同的文化形態(tài)才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧共振。

最后，要樹立起中華民族偉大復(fù)興的信念。在全球化浪潮席卷之下，中國(guó)的文化建設(shè)也應(yīng)該放到國(guó)際化背景下，中國(guó)既面臨挑戰(zhàn)，也面臨前所未有的機(jī)遇。在中華文明的延續(xù)上，必須堅(jiān)信中國(guó)在未來(lái)將會(huì)再度成為世界文明的軸心，為此我國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)具備世界格局，充分尊重世界范圍內(nèi)的多元價(jià)值體系，樹立中華民族偉大復(fù)興的理念，尋求中國(guó)文化與世界文化共通的途徑。

第三，變革文化工作方式。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的和諧共振，必須充分釋放文化建設(shè)活力。面對(duì)多元的文化建設(shè)環(huán)境，原本教條式的工作方式顯得力不從心，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化及時(shí)變革工作方式是社會(huì)主義文化共振建設(shè)的必然選擇。文化的發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此文化工作方式的變革要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，滿足大眾的文化新需求，但同時(shí)也必須堅(jiān)持以馬克主義為指導(dǎo)，這樣才能夠保證文化變革工作方向的正確性。在具體的變革方式上，要利用好消費(fèi)引擎在文化建設(shè)中的作用，在市場(chǎng)化條件下，文化已經(jīng)難以擺脫商品經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在，我國(guó)的文化共振建設(shè)可以通過(guò)制作優(yōu)良的文化產(chǎn)品來(lái)落實(shí)社會(huì)主義文化理念，這也有利于抵制消極文化，占據(jù)文化傳播渠道。和諧共振的文化建設(shè)還離不開政策的引導(dǎo)，國(guó)家可以通過(guò)出臺(tái)相關(guān)政策來(lái)鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)社會(huì)各界弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。采取適度寬松的文化政策，讓不同的文化形態(tài)溝通和碰撞，滿足人們的文化需求，同時(shí)也要對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行監(jiān)測(cè)和預(yù)警，避免其帶來(lái)的消極影響，這能夠解決多元文化碰撞融合過(guò)程中出現(xiàn)的深層次矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的和諧共振。

（作者單位：中共北海市委黨校圖書館）

責(zé)編/于巖（實(shí)習(xí)）