三是相反相承。道家講“反者道之動”，世間萬事萬物無不向著自己相反的方面運(yùn)動。相反相承的思想啟示我們，我們看到一切事物的當(dāng)前狀態(tài)時(shí)，應(yīng)當(dāng)多思考一下其相反的方面?？吹絿腋粡?qiáng)，要思考貧富差距、貪污腐敗等負(fù)面的可能導(dǎo)致貧窮隱患的因素；看到當(dāng)前社會上的陰暗面，應(yīng)當(dāng)考慮到還有健康、積極、向善的方面，要對其進(jìn)行大力宣傳、鼓勵(lì)和支持。正因?yàn)榇嬖诟鞣N負(fù)面的社會因素，我們才要去積極宣揚(yáng)、培育和踐行積極的價(jià)值觀，既注重正面引導(dǎo)、教育和塑造，也須從反面去懲戒、約束和控制。

法家思想智慧。一是性惡論。法家思想認(rèn)為，人的本性是惡的，良好的品性和德行是靠后天的人為努力習(xí)得的，這與孟子認(rèn)為的“人皆可以為舜堯”的性善論正好相反。應(yīng)當(dāng)看到，荀子的思想一方面肯定了人性中的負(fù)面因素，另一方面也隱含了積極的思想品質(zhì)是可以而且必須通過后天培養(yǎng)塑造這樣一層思想。社會主義核心價(jià)值觀不會自動形成，而是要內(nèi)化于公民心中，首先需要大力倡導(dǎo)和精心培育，更重要的是要通過踐行將正確的價(jià)值觀內(nèi)化為思想和行動的指南。

二是法治。以韓非子為代表的法家思想核心是高度重視法，將法視為社會的唯一行為規(guī)范，要求全體成員必須遵紀(jì)守法，依法行事，而法也是實(shí)現(xiàn)國富兵強(qiáng)的重要手段和途徑。韓非子認(rèn)為法律是官府制定并公布的，賞罰要分明，才能深入民心，對遵守法律的人要依法進(jìn)行獎(jiǎng)賞，對于違反法律的人要依法予以懲罰⑦。這說明法必須要具有權(quán)威性、強(qiáng)制性、公開性和客觀性。法家的思想將法的功能和作用推向極端，雖然是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級服務(wù)的，但是我們應(yīng)當(dāng)看到和借鑒其合理的一面。法家最早提出了以法治國，其思想中包含的尊重和敬畏法律，以法律規(guī)范人的行為，以及從“君主亦不得背法而專制”，“明公私，明法制，去私恩”⑧，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”⑨等主張中體現(xiàn)出的司法平等思想，成為今天我們倡導(dǎo)法治這一核心價(jià)值觀念的思想本源。

結(jié)語

社會主義核心價(jià)值觀的提出既是對以儒、道、法家為代表的中國古代思想智慧中合理部分的繼承和發(fā)揚(yáng)，也包涵著對其中局限之處的批判式借鑒。時(shí)代在不斷發(fā)展，然則中華民族經(jīng)歷了幾千年后，這些優(yōu)良的文化精神不但沒有因一國一朝的消亡而消亡，反而以一種頑強(qiáng)的生命力與時(shí)代共進(jìn)，煥發(fā)出愈來愈閃耀的光芒?，F(xiàn)階段推進(jìn)國家文化建設(shè)，首要的就是必須讓蘊(yùn)含著古今中外優(yōu)秀思想的社會主義核心價(jià)值觀深入每個(gè)人心中。社會主義核心價(jià)值觀將歷史人物、歷史事跡中蘊(yùn)含的最光輝的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了提煉，對社會主義核心價(jià)值觀的深刻理解和踐行應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民的責(zé)任和使命。我們應(yīng)當(dāng)從重拾傳統(tǒng)文化開始，從重學(xué)國學(xué)做起，從踐行倫理道德、行為規(guī)范的點(diǎn)滴做起，聚實(shí)壯大民族魂魄。

（作者單位：河南警察學(xué)院）

【注釋】

①王偉：“社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵”，《科教導(dǎo)刊》，2011年3月（中）號，第141~142頁。

②③韓振峰：“社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與重大意義”，《思想政治工作研究》，2012年第12期，第11~13頁。

④李煌明：“論儒家傳統(tǒng)核心價(jià)值觀體系的結(jié)構(gòu)”，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009年第2期。

⑤書立方編委會：《論語·里仁》，重慶出版社，2010年，第33頁。

⑥黃樸民譯：《道德經(jīng)》，長沙：岳麓書社，2011年，第23頁。

⑦⑧⑨高華平，王齊洲，張三夕譯注：《韓非子》，北京：中華書局，2010年，第45頁。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）