緊鑼密鼓的學(xué)習(xí)貫徹宣傳習(xí)總書記的講話的內(nèi)涵，除了不斷地從政治上文化上解讀，在學(xué)術(shù)上，也需要進(jìn)行深入的思考和研究。其中包含了四個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)關(guān)鍵詞是“時(shí)代”。要從這個(gè)時(shí)代出發(fā)，“時(shí)代”作為一個(gè)時(shí)空聚合點(diǎn)，一個(gè)參照性的坐標(biāo)來看待中國文化發(fā)展的重要性，突出開闊視野，只有從這個(gè)高度，才能更好的看出文化和文藝的重要作用。面對(duì)的問題變了，未來采取的戰(zhàn)略和措施同樣發(fā)生了改變。從現(xiàn)在來看，我們這個(gè)時(shí)代遇到了什么問題，是市場(chǎng)、互聯(lián)網(wǎng)，遇到了全球化，思想的多元化。第二個(gè)關(guān)鍵詞是“人民”。“人民”是總書記講話中一個(gè)非常重要的關(guān)鍵詞，這個(gè)關(guān)鍵詞不要說從中國傳統(tǒng)文化，即便是馬克思主義的道路來看都是非常重要的，從馬克思主義思想到鄧小平理論，“人民”都是一個(gè)關(guān)鍵詞。第三個(gè)關(guān)鍵詞是“作品”，目前我國文藝作品數(shù)量多，質(zhì)量不高，有高原，沒有高峰。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“價(jià)值”。目前我們有不同的表述，有的叫“中國精神”、“核心價(jià)值觀”我們很長一段時(shí)間叫“核心價(jià)值體系”，在文件中也有表述為“中華民族的價(jià)值觀”、“當(dāng)代中國的價(jià)值觀”。對(duì)于這些概念可以進(jìn)行學(xué)理上的梳理，但是它們的核心，就是一個(gè)價(jià)值和民族的問題。

探討中華傳統(tǒng)文化的傳承的問題，就是中國的傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族未來發(fā)展的基因、根脈，我們要想很好的使這個(gè)根脈延續(xù)下來，使傳統(tǒng)文化的土壤能夠給中華民族未來的大事業(yè)提供營養(yǎng)，就不能是照搬、翻版，而是文化創(chuàng)造，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展。那么，如何進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展，實(shí)際上離不開時(shí)代，離不開今天我們所遇到的問題。

如果給這些問題列一個(gè)清單，從社會(huì)價(jià)值論的角度出發(fā)，有三個(gè)層面值得思考：一個(gè)層面是形式的轉(zhuǎn)換，文化的表現(xiàn)形式必須轉(zhuǎn)換。第二個(gè)層面是價(jià)值上的轉(zhuǎn)換。中華民族的傳統(tǒng)文化在歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件下，在源遠(yuǎn)流長過程中逐漸形成的傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中我們非常需要這種價(jià)值，但是這種價(jià)值也是需要一個(gè)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。如果說中國文化可以做這樣一種概括的話，我認(rèn)為“自然”和“自由”是一個(gè)層次的，是一級(jí)概念。那么中國是“自然”，西方是“自由”。第三個(gè)層面科學(xué)性轉(zhuǎn)換，即人才轉(zhuǎn)換

在這里，形式上的轉(zhuǎn)換當(dāng)然也包括內(nèi)容。具體來講，首先就是中國傳統(tǒng)文化怎么樣面對(duì)全球化的時(shí)代，怎么樣融入全球化，怎么樣發(fā)展；其次是從媒體的角度來講，中國傳統(tǒng)文化該如何面對(duì)這樣一個(gè)自媒體的時(shí)代；最后則是中華傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的問題，如何將文化產(chǎn)業(yè)化作為一個(gè)大的國家方略的問題。

人類文化發(fā)展到現(xiàn)在，從歷史的角度講，已經(jīng)可以下這樣一個(gè)斷言，就是進(jìn)入了“試聽時(shí)代”。如果向前追溯，人類產(chǎn)生三百多萬年以來長期處在一個(gè)沒有語言沒有文字的“非語言時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代的文化傳播是以一種體態(tài)語言。英國科學(xué)家根據(jù)基因的測(cè)定，語言是在十到二十萬年以前產(chǎn)生，這是語言時(shí)代，這持續(xù)到一萬年左右。發(fā)展到現(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)以大規(guī)模傳輸視聽符號(hào)為標(biāo)志，人類社會(huì)開始正式步入視聽時(shí)代。那么現(xiàn)在這樣一個(gè)時(shí)代，怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化到視聽的轉(zhuǎn)化呢？美國專家認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)會(huì)形成一種新的符號(hào)，英國學(xué)者認(rèn)為未來會(huì)形成一種綜合性的符號(hào)。據(jù)密蘇里大學(xué)調(diào)查顯示，在新聞報(bào)道中視聽、圖像比文字好，圖表比視聽好，這些都是一些新的現(xiàn)象，總的來講一些新的符號(hào)在形成中。從國家層面來講，應(yīng)該構(gòu)造一個(gè)國家層面的戰(zhàn)略（姑且稱為“視聽中國”戰(zhàn)略），從內(nèi)容，傳輸渠道，平臺(tái)到終端、用戶進(jìn)行一個(gè)整體化把握。中華民族有5000年的燦爛文化，如果能夠成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的視聽轉(zhuǎn)化，那么，習(xí)總書記講的“文藝高峰”一定會(huì)出現(xiàn)。

當(dāng)然，視聽時(shí)代也是一個(gè)異化的時(shí)代，充滿風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代。如何未雨綢繆、消除弊端，從政治上，戰(zhàn)略上可以做一些必要的防范。首先，視聽時(shí)代對(duì)文字的沖擊是不可避免的，如何應(yīng)對(duì)應(yīng)該仔細(xì)研讀；其次是要正確處理文化和市場(chǎng)的關(guān)系，不要沾上銅臭味，從而做市場(chǎng)的主人；再次是大眾和新媒體的創(chuàng)新，特別是新媒體傳播；最后則是如何利用媒介，使之能夠更好的為中華民族復(fù)興偉大中國夢(mèng)服務(wù)。

作者：中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席    龐井君