【摘要】馬克思批判了先前各種社會主義學(xué)說，揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，并指出了資本主義社會產(chǎn)生和滅亡的實現(xiàn)條件，在揭示出資本主義生產(chǎn)規(guī)律后指出了資本主義社會滅亡的根本原因與現(xiàn)實途徑，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了科學(xué)社會主義理論體系。因此，馬克思歷史規(guī)律觀構(gòu)成了科學(xué)社會主義理論的基石。

【關(guān)鍵詞】馬克思　歷史規(guī)律　科學(xué)社會主義

【中圖分類號】H059　　　　      【文獻標識碼】A

在資本主義社會產(chǎn)生之后，面對資本主義社會的種種弊端，眾多思想家從不同的立場對資本主義社會存在的缺陷進行了相應(yīng)的批判。企圖找到消除資本主義社會弊端的途徑，從而形成諸如封建的社會主義、“真正的”社會主義、空想的社會主義等不同派別的社會主義學(xué)說。而在馬克思看來，歷史上這些社會主義學(xué)說由于并不能夠真正理解人類社會進程與發(fā)展規(guī)律，同時也無法辯證地揭示出資本主義社會生產(chǎn)方式下存在的內(nèi)在矛盾和規(guī)律，“固然以往的社會主義批判了現(xiàn)存資本主義的生產(chǎn)方式及其后果，但它不能說明并制服這個生產(chǎn)方式，它只是簡單地把它當作壞東西拋棄掉。”①而“馬克思與通常社會主義者比較起來的功績是：他指出，甚至在現(xiàn)代條件的極端片面發(fā)展伴隨著直接的恐懼的后果的地方也存在著進步。”②同時，馬克思從現(xiàn)實的人與資本主義的生產(chǎn)現(xiàn)實出發(fā)，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指出了資本主義社會產(chǎn)生和滅亡的現(xiàn)實基礎(chǔ)；同時“徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系，換句話說，就是揭示了現(xiàn)代社會內(nèi)在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下，資本家對工人的剝削是怎樣進行的。”③即闡明了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，論證了資本主義滅亡的內(nèi)在原因與現(xiàn)實途徑。

社會發(fā)展的一般規(guī)律揭示了資本主義社會產(chǎn)生和滅亡的現(xiàn)實基礎(chǔ)

資產(chǎn)階級思想家將資本主義的生產(chǎn)方式視為一種永恒的生產(chǎn)方式，將資本主義國家視為人類永恒的合理的國家形式，從而論證資產(chǎn)階級統(tǒng)治的合法性。因此，如何科學(xué)地闡明資本主義社會的產(chǎn)生與滅亡的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是科學(xué)社會主義者必須完成的一項任務(wù)?？障肷鐣髁x者與真正的社會主義者并沒有完成這一任務(wù)，馬克思從現(xiàn)實的人的生產(chǎn)、生活出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，堅持了歷史決定論思想。在此基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義社會產(chǎn)生和滅亡的現(xiàn)實依據(jù)，進而奠定了科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。

批判唯心主義歷史觀并揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。唯心主義歷史觀“無視現(xiàn)實自然界和現(xiàn)實存在的社會關(guān)系……把思想、觀念即現(xiàn)存世界的獨立化的思想表現(xiàn)當作這個現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。”④因此，他們不是在現(xiàn)實人及其物質(zhì)生產(chǎn)生活活動中去說明歷史，而是到主觀思想或客觀精神中去尋找人類社會的基礎(chǔ)。具體到資本主義社會而言，資產(chǎn)階級思想家有意無意地顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系，在人們的主觀精神中或到一種外在客觀的絕對理性中去尋找資本主義社會的來源。其中具有典型代表性的是黑格爾，他將一種絕對精神視為根本，這種絕對精神通過外化發(fā)展并回歸而得以完善自身，并認為人類社會只是該過程中的一個階段，資本主義國家也是這一絕對精神的產(chǎn)物，絕對理性就成為了資本主義國家的本質(zhì)，這樣就抹殺了資本主義國家真正來源與本質(zhì)。同時，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家從現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式以及階級關(guān)系出發(fā)，將一定階段上的資本主義社會特有的社會規(guī)律論證為永恒的合乎理性的規(guī)律，從而將資本主義社會視為一種永恒存在的合理性。

馬克思批判了這種唯心主義學(xué)說，堅持從人們的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中來理解國家的形式，應(yīng)該到“市民社會”即生產(chǎn)關(guān)系中去尋找理解資本主義國家產(chǎn)生的根源所在；并將生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力聯(lián)系起來，從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律中科學(xué)地揭示了資本主義社會的根源。在《序言》中，馬克思闡釋了其唯物史觀的基本思想，同時也是對人類社會發(fā)展一般規(guī)律思想的表述。即：“生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系。……物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。當社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些生產(chǎn)關(guān)系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時將爆發(fā)社會革命。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更也必將導(dǎo)致上層建筑或慢或快地發(fā)生變更。”⑤簡單來說，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證發(fā)展規(guī)律。這樣一種歷史觀的闡發(fā)，即人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示，克服了以往歷史觀的那種缺陷，即“以往的歷史觀均以下述觀念為基礎(chǔ)的：人們應(yīng)當?shù)阶儎又乃枷胫腥ふ乙磺袣v史變動的最終原因，并認為政治變動在一切歷史變動中是最重要的。”⑥并且證明了“至今的全部歷史都是在階級對立和階級斗爭中發(fā)展的。”⑦由此，馬克思堅持人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動的推動下而發(fā)展，而具體表現(xiàn)為代表新興階級以革命的形式推翻反動階級的統(tǒng)治，打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，從而推動人類社會的演進。

揭示資本主義社會產(chǎn)生與滅亡的歷史根據(jù)。馬克思認為：資本主義社會也是一種社會形態(tài)，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也遵循著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層矛盾辯證發(fā)展規(guī)律。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，而蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”⑧以第一次工業(yè)革命為代表的社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，使得資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，其通過各種不同的途徑和手段打破了封建社會的生產(chǎn)組織形式，建立了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上發(fā)展了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的法律、道德、思想文化以及政治組織形式，建立資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的國家。在揭示出資本主義社會只是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上產(chǎn)生的具體的人類社會形態(tài)之后，馬克思又指出資本主義私有制形式是私有制最后一種形式，這種以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系能否促進生產(chǎn)力發(fā)展就是其能否存在的基礎(chǔ)，當其在一定范圍還能夠容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展時，自然不會滅亡，當其由于自身的局限成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時，便不可避免地被人類社會進程所拋棄。正如馬克思指出“任何一種社會形態(tài)絕不會在它所能容納的全部社會生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前滅亡的；同樣，新的更高級的社會生產(chǎn)關(guān)系也決不會在其物質(zhì)存在條件成熟以前出現(xiàn)的。”⑨而“私有制是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上必然的交往形式，這種交往形式是在生產(chǎn)力被創(chuàng)造出來而私有制成為阻礙這種生產(chǎn)力的桎梏以前是不可能被摒棄的，是直接的物質(zhì)生活的生產(chǎn)所不可缺少的。”⑩因此，資本主義社會的產(chǎn)生、存在和滅亡正是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運動所決定的。正是在揭示出社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思指出了資本主義社會產(chǎn)生和滅亡的歷史依據(jù)。