時下中國法國革命史研究中最熱門的話題無疑是托克維爾其人其著。由于各種主客觀原因，特別是當今中國高層領導人的大力推薦，托克維爾的《舊制度與大革命》在正處于轉型期的當今中國突然“走紅”，托克維爾及其觀點不時出現在人們的街談巷議當中。事實上，一些中國學者在上個世紀就已經高度關注這位法國思想家。在商務印書館1992年推出的《舊制度與大革命》中文版中，由張芝聯教授親自撰寫的序言就充分說明了這一點。當然，中國學者對托克維爾其人其著更多的關注和更新的思考，仍主要出現在21世紀。倪玉珍在發(fā)表于2008年的一篇論文中探討了托克維爾為何會從“政治”和“社會”雙重視角觀察民主。同時，她還指出，托克維爾的深刻之處就在于他沒有停留在政治制度層面考察民主，而是深入到社會關系、人的思想情感和民情里考察民主。從“社會狀況”這一獨特的視角考察民主使托克維爾認識到，盡管完善的政治制度是自由的重要保證，但制度是需要依靠社會中的每個個人去維持和創(chuàng)新的。崇明則從社會改革的角度去解讀托克維爾的理念。他在相關論文中強調，在托克維爾的社會理論中，人們會發(fā)現他的道德主義追求，因為社會改革對托克維爾來說不僅是維護社會的利益和秩序，而且也是為了實現人的自由和道德。崇明還提出，《舊制度與大革命》所要傳達的根本信息，是一個專制傳統(tǒng)深厚的國家進行改革的必要和艱難。沒有改革，革命難免；進行改革，引發(fā)革命也并非不可能。然而，不改革則積重難返，兇多吉少，恰當的改革則可能再造一個自由的民族。

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