最后，民族認(rèn)同是一種自然性社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同就是對(duì)“我們是誰(shuí)”這一問(wèn)題的回答，人們往往是通過(guò)能夠確定一群人共同而特有的基質(zhì)來(lái)界定“我們”的邊界，并以此形成一種社會(huì)認(rèn)同。血緣關(guān)系、語(yǔ)言形式、宗教倫理、禁忌神話(huà)、地域等使得一個(gè)民族非常明確地與其他民族區(qū)分開(kāi)來(lái)，這些也是民族認(rèn)同得以形成的基質(zhì)，即天生同源同宗的人們則置身于由共同的語(yǔ)言和歷史而模鑄的共同體中。[8]正是由于民族的同源同宗的性質(zhì)決定了民族身份具有對(duì)外的封閉性，民族身份成為民族成員身上一種“無(wú)可代替也無(wú)法消磨的特征”。[9]這是因?yàn)閷?duì)于民族成員個(gè)體而言，民族身份都是一種天生獲得的，與個(gè)體的偏好、后天的努力程度并無(wú)關(guān)系。也就是說(shuō)，一個(gè)人偶然出生在一個(gè)民族，無(wú)論他個(gè)人意愿或者日后行為方式如何，他都已經(jīng)被打上了這個(gè)民族的標(biāo)簽，既無(wú)法去除，也無(wú)法更改。但理性反思是現(xiàn)代性的一個(gè)重要特征，是現(xiàn)代生活得以進(jìn)行的關(guān)鍵原則。所以民族認(rèn)同基質(zhì)對(duì)于理性反思的限制，使得民族認(rèn)同在行為規(guī)范層面不能成為現(xiàn)代社會(huì)公共生活領(lǐng)域的普遍規(guī)范。

(二)國(guó)家認(rèn)同的性質(zhì)

從認(rèn)同政治的角度說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同是具有差異性族群成員通過(guò)相互承認(rèn)結(jié)成“國(guó)家”這種政治共同體作為自己情感和身份歸屬的自覺(jué)認(rèn)知。國(guó)家認(rèn)同是一種具有政治性、普遍性、理性選擇的一種認(rèn)同形式。這些屬性，是由現(xiàn)代國(guó)家中國(guó)家認(rèn)同的對(duì)象的性質(zhì)，國(guó)家認(rèn)同的主體身份，國(guó)家認(rèn)同得以形成的方式，以及以憲法為基礎(chǔ)的法律與制度體系的形式與地位決定的。

首先，國(guó)家認(rèn)同的對(duì)象性質(zhì)決定了國(guó)家認(rèn)同是一種政治性認(rèn)同。就國(guó)家認(rèn)同的對(duì)象而言，國(guó)家認(rèn)同是指對(duì)國(guó)家基本制度、政治體制的權(quán)威性的承認(rèn)，是公民對(duì)以憲法作為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)系統(tǒng)、法律體系的同意、贊同與支持。國(guó)家認(rèn)同的對(duì)象決定了國(guó)家認(rèn)同本質(zhì)上關(guān)系到政治合法性問(wèn)題，是對(duì)國(guó)家“特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化制度有所肯定所產(chǎn)生的政治性認(rèn)同”。[10]國(guó)家認(rèn)同體現(xiàn)的是共同體成員與國(guó)家政權(quán)系統(tǒng)之間的關(guān)系，是公民對(duì)以政治權(quán)力為基礎(chǔ)的國(guó)家的組織、制度與法律體系的政治性認(rèn)同。而只有以公共權(quán)力為核心的國(guó)家的組織、制度與法律體系獲得了公民普遍的自覺(jué)認(rèn)同時(shí)，一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展才獲得了充分的合法性基礎(chǔ)。

其次，就國(guó)家認(rèn)同的主體身份而言，國(guó)家認(rèn)同的主體是公民。與民族認(rèn)同的主體———民族身份體現(xiàn)的同源同宗不同，國(guó)家認(rèn)同的主體———公民身份體現(xiàn)的是平等與開(kāi)放。所謂平等，是指不管其血緣、宗教信仰、種族、文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)有何不同，作為國(guó)家成員的資格是平等的；所謂開(kāi)放，是指公民身份不是封閉的、固定的，而是可以依法自由選擇的，即公民有權(quán)利選擇自己的國(guó)籍。公民身份的平等性、開(kāi)放性決定了國(guó)家認(rèn)同是一種具有普遍性的社會(huì)認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同主體身份的普遍性使其具有了包容性品格。

再次，從國(guó)家認(rèn)同的形成方式看，國(guó)家認(rèn)同是社會(huì)成員理性選擇的結(jié)果，屬于一種建構(gòu)性的社會(huì)認(rèn)同，是對(duì)民族同源同宗的自然歸屬感的一種超越。國(guó)家這種政治共同體不依賴(lài)于同源同宗的血族關(guān)系而形成，而是依靠不同族群成員的共同參與，通過(guò)相互承認(rèn)而組成。與民族認(rèn)同不同，國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)并不在于血緣、種族、宗教信仰、風(fēng)俗文化的共同性，或特定的生活樣式，而在于公民積極地運(yùn)用其民主的參與權(quán)利和交往權(quán)利的實(shí)踐。[11]正是在這個(gè)意義上講，國(guó)家認(rèn)同是社會(huì)成員理性選擇的結(jié)果，屬于一種建構(gòu)性社會(huì)認(rèn)同。如果說(shuō)，同源同宗的民族共同體是基于同質(zhì)原則，那么，國(guó)家這種政治共同體則是基于自愿原則。這意味著“政治共同體允許其公民自由進(jìn)出”。[12]由于國(guó)家認(rèn)同是不同族群在更高層次上通過(guò)相互承認(rèn)結(jié)合成的相互依存關(guān)系，所以它是人類(lèi)合作制度的一種創(chuàng)新，使具有差異的不同族群可以在更大的范圍內(nèi)組成一個(gè)政治共同體。由于政治共同體是不同族群基于自愿原則通過(guò)相互承認(rèn)結(jié)合而成，所以，這種相互承認(rèn)結(jié)合成的共同體實(shí)際上是一種命運(yùn)共同體，即不同族群之間負(fù)有相互支持、相互保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，任何一方都不應(yīng)單方面地背棄這種義務(wù)。“在共同體中，我們能夠互相依靠對(duì)方。如果我們跌倒了，其他人會(huì)幫助我們重新站立起來(lái)”。[13]