以宗教力的區(qū)位優(yōu)勢來持續(xù)打造文化區(qū)位優(yōu)勢，補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)區(qū)位動(dòng)力的不足

就我國與東盟國家開展的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系而言，近10年來，我國與東南亞國家在經(jīng)濟(jì)合作方面卓有成效。其中具有代表性的是“大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作”、“東盟-湄公河流域發(fā)展合作”和“黃金四角經(jīng)濟(jì)合作”三種大合作機(jī)制，卻缺乏文化機(jī)制的深度合作項(xiàng)目。我們應(yīng)該逐步建立文化機(jī)制的深度合作平臺(tái)，實(shí)施“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略。南傳佛教在東南亞佛教文化圈有內(nèi)在的文化區(qū)位優(yōu)勢，它可以與我國與東盟國家經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢形成互補(bǔ)，進(jìn)一步全面推動(dòng)我國發(fā)展戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展。

就中國南傳佛教分布的云南省而言，與東南亞國家有著天然的地緣、族緣、文化、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，云南省通過瀾滄江-湄公河與緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南相連，并與馬來西亞、新加坡等國接近，是中國連接?xùn)|南亞最便捷的陸上通道。云南又地處瀾滄江-湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的中心，以其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢扮演著中國與東盟各國之間開展經(jīng)貿(mào)合作的重要角色，并在經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢的商貿(mào)往來中，已經(jīng)形成了經(jīng)濟(jì)區(qū)位邊境地區(qū)一體化效應(yīng)。這一經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢可以與中國南傳佛教的文化區(qū)位優(yōu)勢相互結(jié)合，形成合力，共同推動(dòng)中國與東盟國家的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的交流。

不過，我們還應(yīng)該前瞻性地預(yù)測到，影響邊境一體化效應(yīng)的因素非常復(fù)雜，區(qū)位優(yōu)勢不能單純依靠經(jīng)濟(jì)因素來保持。經(jīng)濟(jì)區(qū)位的絕對優(yōu)勢不是一成不變的。而云南與東南亞地區(qū)天然的地緣、族緣和親緣關(guān)系的文化區(qū)位優(yōu)勢卻是固定不變的。在經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢不是一成不變的或者可能改變的情況下，我們應(yīng)以文化為平臺(tái)，持續(xù)打造文化區(qū)位優(yōu)勢，補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)區(qū)位動(dòng)力的不足。要未雨綢繆，以宗教文化軟實(shí)力來考慮和推動(dòng)中國發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)發(fā)展問題。