原標(biāo)題：研究歷史要關(guān)心民族問(wèn)題

元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)帝國(guó)，盡管在古代歷史研究領(lǐng)域中，這個(gè)特殊朝代的歷史略顯冷僻，但在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、元史研究專家陳高華的眼中，元代不僅是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中極為重要的節(jié)點(diǎn)，也對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在一個(gè)初秋的早晨，記者在北京聽(tīng)他回憶自己與元史間的點(diǎn)滴故事。

情緣民族調(diào)查  心系元史

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您大學(xué)時(shí)曾在新疆進(jìn)行過(guò)為期一年的民族調(diào)查，是在那個(gè)時(shí)候?qū)γ褡迨费芯棵壬伺d趣嗎？

陳高華：對(duì)。我念中學(xué)的時(shí)候就喜歡歷史，那時(shí)我很崇拜郭沫若，看了不少他的歷史著作，后來(lái)就考取了北京大學(xué)歷史系。20世紀(jì)50年代，傳統(tǒng)的歷史著作大多以漢族王朝為中心，不大重視民族問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的也是這樣。1958—1959年，北大歷史系四、五年級(jí)學(xué)生參加中央民委組織的全國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查，我被分配在新疆組，調(diào)查哈薩克族。哈薩克是個(gè)游牧民族。在新疆的一年，使我大開眼界，才知道天下是如此之大，才知道我國(guó)邊疆民族地區(qū)疆域廣袤，少數(shù)民族眾多，真正體會(huì)到民族史是中國(guó)歷史的重要組成部分，于是我下決心致力于民族史的研究工作?？傊谛陆@一年，我的思想發(fā)生了很大的變化，體會(huì)到民族問(wèn)題的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到研究歷史一定要關(guān)心民族問(wèn)題。

1956年，中、蘇、蒙三國(guó)開會(huì)協(xié)商，共同編寫蒙古通史。中國(guó)方面承擔(dān)了整理相關(guān)漢文資料的任務(wù)，為此在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的前身）歷史研究所設(shè)立了民族史組，由著名蒙古史學(xué)者翁獨(dú)健主持。后來(lái)中蘇關(guān)系惡化，蒙古通史的合作計(jì)劃被擱置，但民族史組仍然存在，之后就以元史研究為重心。大學(xué)畢業(yè)后，我被分配到歷史研究所工作，領(lǐng)導(dǎo)征求意見(jiàn)，我很自然選擇了民族史組，從此踏上了元史研究的道路。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您在文章《記幾位已故的史學(xué)家》中回憶了翁獨(dú)健先生，是翁先生帶您進(jìn)入史學(xué)研究的大門？

陳高華：是。我一直非常感謝翁先生。當(dāng)時(shí)北大歷史系實(shí)行五年制，但我們當(dāng)時(shí)由于一些客觀原因，大學(xué)畢業(yè)了還不知道該怎樣做研究，是翁先生領(lǐng)我進(jìn)入了史學(xué)研究的大門。翁先生特別重視史學(xué)方法，對(duì)年輕的研究人員強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，要我們踏踏實(shí)實(shí)從資料工作做起，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)論文寫作提出嚴(yán)格的要求。他要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義理論著作，但不要淺嘗即止，急于參加學(xué)術(shù)界熱門問(wèn)題的討論。他認(rèn)為研究元史、蒙古史必須學(xué)習(xí)外語(yǔ)和蒙古語(yǔ)，為此專門請(qǐng)來(lái)民族研究所的照那斯圖同志（曾任民族研究所所長(zhǎng)，已故）教我們學(xué)蒙古語(yǔ)?？上в捎?0世紀(jì)60年代的一些客觀原因，這項(xiàng)活動(dòng)并沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。我的一點(diǎn)粗淺的蒙古語(yǔ)知識(shí)，就是這樣得來(lái)的。翁先生不僅是一個(gè)好老師，還長(zhǎng)于學(xué)術(shù)組織工作，他為我國(guó)的元史、蒙古史和民族史研究作出了很大的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)60年代的歷史研究所有著很濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，這對(duì)年青人的成長(zhǎng)起了有益的作用。特別是歷史所集中了一批有名的教授，其中有楊向奎、孫毓棠、張政烺、王毓銓等，都是學(xué)有專長(zhǎng)、在史學(xué)界享有盛譽(yù)的大家，他們對(duì)年青人都很愛(ài)護(hù)，我有機(jī)會(huì)向他們請(qǐng)教，獲益匪淺。

中國(guó)的元史研究居于世界前列

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請(qǐng)您談?wù)勎覈?guó)民族史和元史研究的發(fā)展歷程。

陳高華：新中國(guó)成立前，我國(guó)史學(xué)界對(duì)民族歷史的看法是很混亂的。新中國(guó)成立后，中國(guó)史學(xué)界普遍接受唯物史觀為指導(dǎo)思想，這是一個(gè)根本性的變化。用歷史唯物主義指導(dǎo)民族史研究，最重要的有兩條。第一，中國(guó)的歷史是統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷史，各民族歷史都是中國(guó)歷史的組成部分。第二，要用民族平等的觀點(diǎn)看待歷史上的民族關(guān)系。隨之而來(lái)的是研究重點(diǎn)的變化。過(guò)去史學(xué)界大多以漢族為中心進(jìn)行民族關(guān)系的研究，看到的是民族之間的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)，將沖突視作重心。新中國(guó)成立后，學(xué)術(shù)界以平等的觀點(diǎn)開展民族史研究，特別重視民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流以及相互的融合。對(duì)于少數(shù)民族建立的王朝則根據(jù)其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的作用給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，不能因?yàn)樗怯缮贁?shù)民族建立便加以否定。

歐洲和日本學(xué)術(shù)界重視成吉思汗時(shí)代的歷史和早期蒙古史的研究。新中國(guó)成立前，我國(guó)元史研究深受西方和日本的影響，主要也是研究成吉思汗和早期蒙古史。新中國(guó)成立后，我國(guó)的元史研究遍及元代社會(huì)生活的各個(gè)方面，視野大大擴(kuò)展了。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：元史是一門國(guó)際性的研究課題，與其他國(guó)家的元史研究相比，中國(guó)的元史研究有哪些特點(diǎn)？

陳高華：新中國(guó)成立前，我國(guó)研究元史的人很少，一般都認(rèn)為研究元史的中心不在中國(guó)，而在日本和歐洲。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，中年和年青一代學(xué)者成長(zhǎng)起來(lái)?，F(xiàn)在基本上元史每個(gè)領(lǐng)域我們都有一些很優(yōu)秀的學(xué)者，發(fā)表了大量很有價(jià)值的論著。元史研究的三種最重要的基本文獻(xiàn)（《元史》、《元典章》、《元朝秘史》）都有了整理本。現(xiàn)在可以說(shuō)中國(guó)的元史研究居于國(guó)際元史研究的前列。當(dāng)然我們還有很多問(wèn)題要解決，還有不少工作要開展，例如我們要繼續(xù)進(jìn)行文獻(xiàn)整理，進(jìn)一步挖掘和研究過(guò)去人們沒(méi)有重視的課題，如婦女史、災(zāi)害史、環(huán)境史等。中外文化交流史和海洋開發(fā)史等也需要進(jìn)一步深化。

對(duì)外開放與民族融合的高峰

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的大一統(tǒng)國(guó)家，請(qǐng)談?wù)勗谥袊?guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要性和特殊性。

陳高華：新中國(guó)成立前的歷史著作講到元代社會(huì)時(shí)，基本都認(rèn)為元代社會(huì)是一個(gè)負(fù)面、 “混亂”的社會(huì)，認(rèn)為在元代中國(guó)歷史“倒退”了幾百年，元代的文化一團(tuán)糟，除散曲以外沒(méi)有什么可取的文化。直到20世紀(jì)50年代這種看法仍很流行。這種觀點(diǎn)后來(lái)逐漸得到修正，不少學(xué)者都對(duì)它提出了質(zhì)疑。前幾年我和張帆、劉曉同志共同寫了一本書叫做《元代文化史》，我們認(rèn)為元代是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中很重要的一個(gè)時(shí)期。首先，元代是中國(guó)歷史上真正統(tǒng)一的多民族國(guó)家。即使是盛極一時(shí)的唐代，其疆土面積也不能與元代相比。在政治上，元朝這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了中國(guó)今天的基本版圖。元朝以前沒(méi)有任何一個(gè)中央政權(quán)能夠控制如此廣闊的疆域。這是非常了不起的。在元朝我們就已經(jīng)開始在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)，而西藏地區(qū)真正歸附中央也是在元代。研究元史有助于我們進(jìn)一步理解今天的中國(guó)究竟經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程。

其次，元代還是一個(gè)開放的時(shí)代，其開放程度在中國(guó)歷史上是少有的。元朝不僅跟中亞、西南亞地區(qū)，還與非洲、歐洲地區(qū)都有交往聯(lián)系。我們常說(shuō)唐朝開放，但它與其他國(guó)家間的交往主要是通過(guò)陸上交通，即大家熟知的陸上絲綢之路?，F(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的絲綢之路有兩條，一條是陸上絲綢之路，另一條是海上絲綢之路。海上絲綢之路的發(fā)展是從宋朝開始，并在元朝達(dá)到頂峰。元朝的海上交通非常發(fā)達(dá)，正是有了元代打下的基礎(chǔ)，才有了之后的鄭和下西洋?，F(xiàn)在我們有很多事物也都是源于元朝，例如今天人們喝的酒。中國(guó)人過(guò)去所喝的酒都是釀造酒，只有從元朝開始才喝現(xiàn)在所說(shuō)的白干（蒸餾酒），這種技術(shù)是從阿拉伯世界傳入的。正是因?yàn)樵拈_放，很多外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，他們將自己的文化藝術(shù)融入中國(guó)的文化中，把中國(guó)的文化發(fā)展也推到了一個(gè)新的高度。

最后，中國(guó)邊疆地區(qū)與中原地區(qū)間的聯(lián)系在元代真正得到了加強(qiáng)。例如西藏的藏傳佛教（喇嘛教）在元代傳入中原地區(qū)。當(dāng)時(shí)大批畏兀兒人（今維吾爾族的先民）信仰佛教，來(lái)到內(nèi)地，他們不僅在大都（今北京），還到達(dá)了江南。西北地區(qū)也有不少民族內(nèi)遷到大都、江南等地，安家落戶?？傊?，元代是一個(gè)民族融合的時(shí)代，邊疆的少數(shù)民族與漢族之間的交流與融合是中國(guó)歷史上前所未有的。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：元曲與唐詩(shī)宋詞一道被稱為中華文化的瑰寶，除此之外，元代在中華文化上還作出了哪些貢獻(xiàn)？

陳高華：以文學(xué)而言，除了元曲以外，元代詩(shī)歌近年來(lái)也日益受到學(xué)術(shù)界的重視。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所楊鐮先生主持的國(guó)家項(xiàng)目《全元詩(shī)》經(jīng)多年努力，業(yè)已問(wèn)世，在學(xué)術(shù)界有很大的影響。人們發(fā)現(xiàn)，元代的詩(shī)歌不僅數(shù)量龐大，堪比唐詩(shī)，而且也很有自己的特色。從文學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，也很有必要重新評(píng)價(jià)元代詩(shī)歌。例如，元代有一個(gè)詩(shī)人叫作耶律楚材，他寫過(guò)一些詩(shī)，講述了今天中亞烏茲別克等地的風(fēng)土人情。又如，元代以“上都”（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗）為題材的詩(shī)篇很多，描寫草原景色和牧民生活。這些都是此前中國(guó)詩(shī)歌歷史上沒(méi)有過(guò)的。

從歷史學(xué)角度來(lái)看，元代產(chǎn)生了一部偉大的著作《元朝秘史》，詳細(xì)記述了成吉思汗和窩闊臺(tái)汗父子兩代的歷史。其中關(guān)于蒙古社會(huì)生活的描寫，豐富翔實(shí)。此書是研究早期蒙古史最可信的史料，對(duì)于研究其他游牧民族歷史也具有無(wú)與倫比的價(jià)值?！对厥贰芬驯蛔g成多種文字，并已成為一個(gè)國(guó)際性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，形成了專門的學(xué)科“《秘史》學(xué)”?！对厥贰返陌姹竞軓?fù)雜，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員用近十年的時(shí)間完成《元朝秘史》（?？北荆┮粫?，為元史、蒙古史研究作出了重大貢獻(xiàn)。

從地理學(xué)角度來(lái)看，元代也有很了不起的成就。元朝時(shí)期中國(guó)曾派代表團(tuán)前往真臘（今柬埔寨），其中有一位隨行人員周達(dá)觀，詳細(xì)地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)柬埔寨的社會(huì)生活以及人文風(fēng)俗等，這就是著名的古籍《真臘風(fēng)土記》，此書是研究柬埔寨歷史的珍貴史料。另一本重要的著作叫作《島夷志略》，是元代民間航海家汪大淵所著，記述了其在海外諸國(guó)的見(jiàn)聞，涉及東南亞、印度、西南亞、伊朗、阿拉伯半島、非洲東北角等，現(xiàn)在我們研究元代海上交通都離不開這本書。元代的這些文化產(chǎn)品對(duì)中華文化的發(fā)展都有很大貢獻(xiàn)。

十年鑄成《元典章》  史學(xué)研究要有學(xué)術(shù)自信

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：根據(jù)您多年研究歷史的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)勀闹螌W(xué)心得。您對(duì)年輕學(xué)者有何期許？

陳高華：史料是歷史研究的基礎(chǔ)，我們做研究一定要尊重史料。我們要知道怎樣搜集史料，鑒別史料，學(xué)會(huì)辨別史料的真?zhèn)?、價(jià)值。史料不過(guò)關(guān)，立論就不穩(wěn)固。所以我們現(xiàn)在看文章，不看別的，就看文中引用的注解，引用了哪些材料，這些材料是什么版本的，通過(guò)這些大體就能判斷文章的可信度。任何一門學(xué)科都有幾本基本和主要的書籍，研究者要花功夫精讀這幾本書，做到應(yīng)用自如，這樣才能比較容易地鑒別自己所在領(lǐng)域的其他文獻(xiàn)資料的價(jià)值，這對(duì)于人文學(xué)科而言尤其關(guān)鍵。就元史研究而言，我要求我的學(xué)生一定要讀透《元史》和《元典章》，還有《元朝秘史》。

我們這幾年在史學(xué)基礎(chǔ)工作上花了很大力氣。我和張帆、劉曉、黨寶海幾位同志共同完成了《元典章》（點(diǎn)校本）的古籍整理工作，該著作出版后獲得了2011年全國(guó)優(yōu)秀古籍圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，今年又獲第三屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)。整理《元典章》難度很大，因?yàn)檫@部書是由元朝政府的各種文書匯編而成，其中相當(dāng)一部分是用所謂“硬譯文體”書寫的。這是一種元代特有的文體，從蒙古語(yǔ)原文機(jī)械地譯成漢文，很難理解。過(guò)去很多人讀不懂這部書，但也有很多人已經(jīng)開始研究它。我們從20世紀(jì)90年代開始就辦了一個(gè)讀書班，專門讀《元典章》，一條一條往下讀，讀了十年，終于出了《元典章》（點(diǎn)校本），對(duì)今后學(xué)者從事元史研究將會(huì)有很大幫助。

研究歷史雖然辛苦，但樂(lè)趣無(wú)窮。搜集資料、寫文章的樂(lè)趣在于獲得新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì)，這也是我今天依然堅(jiān)持研究的動(dòng)力。現(xiàn)在客觀條件比過(guò)去好多了，年輕人只要努力肯定會(huì)一代比一代強(qiáng)。除了上面說(shuō)的史料外，我希望他們能夠在外語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的掌握上多下功夫，語(yǔ)言掌握得越多越好。另外還要在理論上下功夫，精讀馬列的幾部重要著作。年輕同志有時(shí)不太重視理論，但理論是對(duì)思維的訓(xùn)練，對(duì)從事歷史研究來(lái)說(shuō)是很重要的。

做學(xué)問(wèn)一定要“以我為主”。特別是研究中國(guó)歷史，要有最起碼的學(xué)術(shù)自信。國(guó)外學(xué)者會(huì)從自身的社會(huì)和教育角度提出新的問(wèn)題，盡管有時(shí)這些問(wèn)題可能很有價(jià)值，但中國(guó)的學(xué)者只要努力一定不會(huì)落后于他人。