四 結(jié)語(yǔ)：中國(guó)馬克思主義在源頭上的歧出
可以說(shuō)，和新文化運(yùn)動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)并持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間的俄國(guó)文學(xué)熱，是促使人們?cè)谌轿唤蛹{蘇俄馬克思主義的感情基礎(chǔ)。蘇俄十月革命及其布爾什維克政權(quán)的建立，是在馬克思主義名義下進(jìn)行的，這吻合了中國(guó)社會(huì)對(duì)反西方和反資本主義的民族主義訴求，符合知識(shí)界為重建中華民族成為一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家的現(xiàn)實(shí)性需求。在愛(ài)國(guó)熱潮席卷中國(guó)的過(guò)程中，社會(huì)又流行著快捷認(rèn)識(shí)并實(shí)踐蘇俄馬克思主義的熱望，并因缺乏深刻理解蘇俄馬克思主義的條件，緊迫的現(xiàn)實(shí)又促使人們?cè)敢獍岩呀?jīng)取得革命成功的蘇俄馬克思主義和解決中國(guó)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。這些促成了是蘇俄馬克思主義，而不是傳教士和從西方歸來(lái)的學(xué)人所倡導(dǎo)的德國(guó)馬克思主義，迅速在中國(guó)登陸成功[30]。
然而，接受經(jīng)由蘇俄而來(lái)的馬克思主義，是凸顯革命的列寧主義和把所有問(wèn)題政治化的斯大林主義，而不是新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的列寧主義。這樣的“馬克思主義”強(qiáng)調(diào)的不是經(jīng)由重建社會(huì)各階層關(guān)系的路徑，使之良性互動(dòng)起來(lái)，從而有效召喚國(guó)民的民族國(guó)家認(rèn)同，而是相反，即凸顯社會(huì)變動(dòng)中的階級(jí)沖突情勢(shì)的緊迫性和全面性，并用階級(jí)斗爭(zhēng)手段解決階級(jí)矛盾問(wèn)題。這就既在事實(shí)上加劇了中國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的困難，也在觀念上讓中國(guó)人無(wú)所適從──從無(wú)政府主義、民族主義到民粹主義等，常常打著“馬克思主義”旗號(hào)進(jìn)行過(guò)激的革命實(shí)踐，加劇了馬克思主義問(wèn)題在中國(guó)的復(fù)雜化，也使中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)問(wèn)題更為棘手；在事實(shí)上，那就更是有目共睹了──二十世紀(jì)末的中國(guó)社會(huì)進(jìn)程及其成就，一言以蔽之，就是革除蘇俄的影響。
在誤把蘇俄列寧主義和斯大林思想當(dāng)作真正馬克思主義的同時(shí)，中國(guó)還因遵循國(guó)際共運(yùn)原則，忽視了蘇俄馬列主義的俄國(guó)文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)、蘇俄民族身份和蘇聯(lián)國(guó)家利益訴求等，而把蘇俄社會(huì)進(jìn)程當(dāng)作具有普遍意義的真理。這種移植蘇俄的做法，違背了民族主義和民族國(guó)家建設(shè)的潮流。二十世紀(jì)初是帝國(guó)普遍崩潰而紛紛代之以民族國(guó)家的時(shí)期，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界未能冷靜辨析真假馬克思主義、正視資本主義和殖民主義問(wèn)題、在世界多元文化圖景中更合理地選擇和配置資源等，也因此未能找到更有效的途徑，來(lái)解決中華民族國(guó)家的重構(gòu)和國(guó)家認(rèn)同、國(guó)民的民生和民權(quán)等重大問(wèn)題，從而給后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的障礙，也增加了二十世紀(jì)后期以來(lái)中國(guó)的改革難度。
注釋：
1 毛澤東：〈論人民民主專政──紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨二十八周年〉（1949年6月30日），載《毛澤東選集》，第四卷（北京：人民出版社，1991），頁(yè)1470-71。
2 參見(jiàn)陳獨(dú)秀：〈文學(xué)革命論〉，載《獨(dú)秀文存》，卷一，上冊(cè)（上海：亞?wèn)|圖書館，1934），頁(yè)135。
3 陳獨(dú)秀：〈二十世紀(jì)俄羅斯的革命〉，載《獨(dú)秀文存》，卷二，下冊(cè)（上海：亞?wèn)|圖書館，1934），頁(yè)29。
4 其中，最有代表性的是整理出版了別爾嘉耶夫（Н. Бердяев）的《俄國(guó)共產(chǎn)主義的起源與思想》（Истоки и смысл русского коммулизма）。該書是作者為了回應(yīng)西方出版界（主要是美國(guó)和英國(guó)）一些探討俄羅斯革命年代的思想及宗教斗爭(zhēng)的歷史之作而寫，故本書面向西方讀者（1937年首先用英文出版，隨后用德、法、西、意與荷等文印刷發(fā)行）。1998年4至5月為紀(jì)念馬克思誕辰180周年，莫斯科大學(xué)哲學(xué)系與人文科學(xué)院聯(lián)合舉辦“理解馬克思”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，科學(xué)院歷史研究所則主辦“俄羅斯與卡爾．馬克思：選擇與命運(yùn)”國(guó)際研討會(huì)，科學(xué)院哲學(xué)研究所舉辦“馬克思與現(xiàn)代哲學(xué)”等大型學(xué)術(shù)研討會(huì)等；莫斯科Алгоритм出版社，2005年推出卡加爾利茨基（Б. Кагарлицкий）的著作《馬克思主義：不是用來(lái)推薦學(xué)習(xí)的》（Марксизм: не рекомендаовано для обучения）（研究經(jīng)典馬克思主義、馬克思主義與民族主義等問(wèn)題）。
5 Steven G. Marks, How Russia Shaped the Modern World: From Art to Anti-Semitism, Ballet to Bolshevism (Princeton: Princeton University Press, 2003), 4-5.
6 魯迅：〈祝中俄文字之交〉，載《魯迅全集》，第四卷（北京：人民文學(xué)出版社，1981），頁(yè)461。曼殊斐兒（又譯曼斯菲爾德）是英國(guó)著名女作家，二十歲開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，尤以短篇小說(shuō)享譽(yù)文壇，其作品早在1927年就已介紹到中國(guó)，譯者是徐志摩，在他的眼里，曼斯菲爾德的形象代表了清秀明凈的女性美。“媒婆”即郭沫若，1921年2月郭沫若在《民鐸》月刊第2卷第5號(hào)發(fā)表的〈致李石岑函〉說(shuō)：“創(chuàng)作是處女，翻譯是媒婆”，“我覺(jué)得國(guó)內(nèi)人士只注重媒婆，而不注重處子；只注重翻譯，而不注重產(chǎn)生”。
7 李金發(fā)：〈我名字的來(lái)源〉，《小說(shuō)月報(bào)》，第17卷第2號(hào)（1926年2月10日）。
8 朱自清：〈中國(guó)新文學(xué)研究綱要〉，載朱喬森編：《朱自清全集》，第八卷（南京：江蘇教育出版社，1993），頁(yè)83-84。
9 茅盾：〈近年來(lái)介紹的外國(guó)文學(xué)〉（1945），《文哨》，創(chuàng)刊特大號(hào)（1946年5月4日）。
10 《瞿秋白文集》編輯組編：《瞿秋白文集》，文學(xué)編第二卷（北京：人民文學(xué)出版社，1986），頁(yè)248-49。
11 魯迅：〈祝中俄文字之交〉，載《魯迅全集》，第四卷，頁(yè)462。
12 Mikhail Epstein, After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture, trans. Anesa Miller-Pogacar (Amherst: The University of Massachusetts Press, 1995), 188.
13 Н. Бердяев, Истоки и смысл русского коммулизма (М. Наука, 1990), 82.
14 1869年9月第一國(guó)際第四次會(huì)議上雙方爭(zhēng)執(zhí)得很厲害，以至于馬克思先后稱他是俄國(guó)政府和泛斯拉夫主義黨的間諜。
15 關(guān)于俄國(guó)馬克思主義史，請(qǐng)參見(jiàn)：А. Д. Сухов, Идеи Маркса в русской философии.//Сб. Карл Маркс и современная философия (М. ИФ РАН, 1999), 302-10; Российкая цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь. Ред. под М. Мчедлов и др. (М.: Изда. Республик, 2001), 174-78; А. Ф.Замалеев, учебник русской политологии, СПб: Изд.-торговый дом "Летний Сад", 2002, 157-96.
16、23 紀(jì)德（André Gide）著，鄭超麟譯：《從蘇聯(lián)歸來(lái)──附：答客難》（沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1999），頁(yè)114；11-12。
17 田漢：〈詩(shī)人與勞動(dòng)問(wèn)題（續(xù)）〉，《少年中國(guó)》，第1卷第9期（1920年3月），頁(yè)52-54。應(yīng)該說(shuō)，這種陳述表明田漢先生對(duì)蘇俄問(wèn)題的判斷是比較謹(jǐn)慎的。
18 參見(jiàn)《廣東群報(bào)》，1922年5月23日。
19 獨(dú)秀：〈十月革命與中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)〉，《向?qū)А?，?35期（1925年11月7日）。
20、25 《瞿秋白文集》編輯委員會(huì)編：《瞿秋白文集》，第一卷（北京：人民文學(xué)出版社，1954），頁(yè)108；114-15。
21 谷非：〈馬雅柯夫斯基死了以后〉，《現(xiàn)代文學(xué)》，第1卷第4期，轉(zhuǎn)引自《胡風(fēng)全集》，第五卷（武漢：湖北人民出版社，1999），頁(yè)50-51。
22 茅盾：〈紀(jì)念高爾基〉，載《茅盾全集》，第三十三卷（北京：人民文學(xué)出版社，2001），頁(yè)477。
24 列寧：〈十月革命四周年〉，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《列寧選集》，第四卷（北京：人民出版社，1972），頁(yè)572。
26 直到1980年代鄧小平還說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是個(gè)甚么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”。參見(jiàn)鄧小平：《鄧小平文選》，第三卷（北京：人民出版社，1993），頁(yè)139。
27 陳獨(dú)秀：〈虛無(wú)主義〉，載《獨(dú)秀文存》，卷二，下冊(cè)，頁(yè)92-93。
28 楊東莼編：《本國(guó)文化史大綱》（上海：北新書局，1931），頁(yè)493。
29 關(guān)于無(wú)政府主義和民粹主義同中國(guó)馬克思主義之關(guān)系問(wèn)題研究，請(qǐng)參見(jiàn)顧昕：〈無(wú)政府主義與中國(guó)馬克思主義的起源〉，載許紀(jì)霖主編：《二十世紀(jì)中國(guó)思想史論》，下卷（上海：東方出版中心，2000），頁(yè)399-454。
30 關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)接受馬克思主義問(wèn)題，詳情請(qǐng)參見(jiàn)李澤厚：〈試談馬克思主義在中國(guó)〉，載《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》（合肥：安徽文藝出版社，1994），頁(yè)146-209。
林精華 首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心、文學(xué)院、外語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
