【摘要】節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是對(duì)我國勞動(dòng)人民幾千年來生存智慧的總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部節(jié)儉意識(shí)具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵、重大的當(dāng)代價(jià)值，領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成節(jié)儉意識(shí)是我國當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀需要。強(qiáng)化國情教育、強(qiáng)化自律意識(shí)、強(qiáng)化制度約束，是養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)干部節(jié)儉意識(shí)的具體路徑。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部　節(jié)儉意識(shí)　養(yǎng)成路徑

2013年年初，習(xí)近平在一份新華社的《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》材料上作出“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎”的批示，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。2013年1月20日，中央辦公廳印發(fā)通知要求各地各部門充分認(rèn)識(shí)狠剎浪費(fèi)之風(fēng)的重要性和迫切性，采取有力措施落實(shí)好習(xí)近平同志重要批示。習(xí)近平在多種場合多次強(qiáng)調(diào)反對(duì)浪費(fèi)之風(fēng)，上任之后其迅速采取行動(dòng)倡導(dǎo)厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)，在中央領(lǐng)導(dǎo)們的率先垂范之下，在我國掀起了一股頗有聲勢(shì)的“反對(duì)奢侈浪費(fèi)的風(fēng)暴”，許多國家機(jī)關(guān)勁吹節(jié)儉風(fēng)，以往高檔消費(fèi)、奢華消費(fèi)的餐飲、娛樂等場所冷清了許多，反對(duì)奢侈浪費(fèi)的活動(dòng)取得顯著成效。

節(jié)儉意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

節(jié)儉意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵。在當(dāng)前形勢(shì)下，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部只有養(yǎng)成節(jié)儉的意識(shí)，才能將全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)落到實(shí)處，才能為我國的長遠(yuǎn)發(fā)展提供持久的保障。勤儉節(jié)約歷來是人類公認(rèn)的在消費(fèi)領(lǐng)域的倫理需求，任何時(shí)代、國度和地區(qū)均將勤儉節(jié)約視為一種美德，尤其是在中國，始終將勤儉節(jié)約作為一種美德加以倡導(dǎo)，傳統(tǒng)中就有“勤儉持家”、“勤儉治國”之說。所謂的節(jié)儉，就是在收入十分有限的前提條件下量入為出，根據(jù)收入控制支出的規(guī)模，對(duì)自己的貪欲進(jìn)行節(jié)制。節(jié)儉意識(shí)本來屬于道德領(lǐng)域的范疇，一個(gè)人、一個(gè)機(jī)構(gòu)是否節(jié)儉，體現(xiàn)的是這個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的作風(fēng)和道德。在當(dāng)前社會(huì)背景下，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到較大增強(qiáng)，人民群眾的生活水平得到較大程度提高，但是節(jié)儉的意識(shí)不能丟，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦走向節(jié)儉的方面—奢靡，就容易造成國力的虛弱，一個(gè)家庭或者組織一旦奢靡成風(fēng)也必定走向虛弱，許多年艱苦奮斗的功勞可能“坐吃山空”，節(jié)儉意識(shí)成為現(xiàn)代文明的重要表征，一個(gè)社會(huì)越是具有節(jié)儉的風(fēng)氣，表明這個(gè)社會(huì)越是文明。

奢靡是一種頹廢的非健康的精神狀態(tài)，節(jié)儉是一種良好的健康的精神狀態(tài)。在建國初期我國國民經(jīng)濟(jì)十分困難時(shí)，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常虛弱，廣大人民群眾的生活水平也十分低下，節(jié)儉不僅是一種精神要求，而且是一種工作、學(xué)習(xí)和生活中不得以的選擇，在經(jīng)濟(jì)十分困難的前提下節(jié)儉成為一種被迫的行為。目前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得迅猛發(fā)展，人民生活水平有了較大提高，國家和廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到增強(qiáng)，此時(shí)，勤儉就不再是單純的不得以的選擇，人們可以選擇勤儉，也可以選擇不勤儉，勤儉就成為一種我們應(yīng)該倡導(dǎo)的可貴精神。在日常工作和學(xué)習(xí)、生活中，勤儉通常和一個(gè)組織、一個(gè)人的樂觀、進(jìn)取、積極等精神密切相連，如果一個(gè)組織和個(gè)人任意揮霍浪費(fèi)資源，從客觀上看往往就是消沉、頹廢的代表。為此，如果在物質(zhì)豐富起來之后喪失了節(jié)儉意識(shí)，就意味著沉淪和腐敗的開始?？梢钥隙ǖ卣f，一個(gè)奢糜成風(fēng)的社會(huì)必定是一個(gè)不思進(jìn)取、腐化墮落的社會(huì)，而一個(gè)勤儉自強(qiáng)的社會(huì)就是對(duì)勞動(dòng)高度尊重、珍惜的社會(huì)，具有勤儉風(fēng)尚的社會(huì)能夠最大限度激發(fā)人們的創(chuàng)造力和活力。

奢靡是一種腐朽墮落的精神狀態(tài)，勤儉是一種高尚的價(jià)值追求。歸根到底，勤儉是人們的價(jià)值觀的一種反映。價(jià)值觀決定人們的生活和工作態(tài)度，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的生活態(tài)度和生活目標(biāo)。勤儉節(jié)約能夠創(chuàng)造和積累財(cái)富、節(jié)約錢財(cái)，提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)更為重要的是，勤儉節(jié)約能夠陶冶人們的心靈情操、錘煉人的品性意志、提升人的道德水平、培養(yǎng)良好的價(jià)值取向。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國家財(cái)政也得到了相應(yīng)改善，但并不代表黨政部門及其領(lǐng)導(dǎo)干部可以奢侈浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要我們付出更多的精力，還有許多事情要做，許多民眾還沒有解決貧困問題，實(shí)現(xiàn)黨的十八大“改善民生”的承諾，還需要國家付出許多。在當(dāng)前全黨上下、全國上下學(xué)習(xí)踐行黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)的緊要關(guān)頭，節(jié)儉不能是掛在墻上、寫在紙上的一句空話，節(jié)儉意識(shí)要深入到每一名領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦、體現(xiàn)在每一個(gè)人的行動(dòng)上，讓勤儉成為一種官場和“社會(huì)場”上的風(fēng)氣。

節(jié)儉意識(shí)的當(dāng)代價(jià)值。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國勞動(dòng)人民幾千年來生存智慧的總結(jié)，在生產(chǎn)力低下和人民群眾生活水平不高的時(shí)代，通過節(jié)儉節(jié)約了整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，物質(zhì)條件、財(cái)政收入比過去好多了，廣大人民群眾的生活水平總體上得到了較大程度提高，但是我國仍然是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民眾生活還和發(fā)達(dá)國家有著較大差距，在全社會(huì)提倡節(jié)儉意識(shí)尤其是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的節(jié)儉意識(shí)是十分緊迫和必要的。

節(jié)儉意識(shí)的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，養(yǎng)成節(jié)儉意識(shí)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要。目前我們?cè)谵D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式過程中必須牢固樹立節(jié)儉意識(shí)，才能建立資源節(jié)約型公民經(jīng)濟(jì)體系，全體社會(huì)才會(huì)形成信心的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為，否則必將造成資源的浪費(fèi)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就會(huì)難上加難；第二，養(yǎng)成節(jié)儉意識(shí)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)雖然得到較大程度和較快速度的發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一大部分是建立在對(duì)生態(tài)資源的掠奪上的，造成了資源的極大浪費(fèi)甚至嚴(yán)重破壞，只有養(yǎng)成節(jié)儉的意識(shí)，減少對(duì)生態(tài)的掠奪性開發(fā)，才能更好地保護(hù)好我們生活的共同家園，加大對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度。