對中國的興趣

科斯對中國的長期興趣在某種程度上與他生而俱來的強烈好奇心有關(guān)。在科斯孜孜不倦的研究生涯里，推動他鉆研的基本力量是他對世界的好奇心。早在學生時代閱讀馬可•波羅游記的時候，科斯就對中國產(chǎn)生了濃厚的興趣?？扑菇淌谠?010年接受王寧采訪時自述道，馬克•波羅游記對自己印象深刻。他覺得，幾百年前，早在西方世界崛起之前，中國曾取得過巨大的成就，這個印象一直留在自己的腦海之中。

與張五常教授的交往增進了科斯對中國的了解和興趣。科斯接受王寧采訪時承認，很多年前，張五常教授在芝加哥大學呆了兩年，兩人經(jīng)常一起聊天，并很快成為了好朋友?？扑棺杂X這是他生活中最美好的時光之一，這段生活對兩人都獲益匪淺。

張五常教授對交易成本經(jīng)濟學的闡釋和拓展，不僅反過來影響了科斯，也影響了道格拉斯•諾斯，約拉姆•巴澤爾和威廉姆森。這樣一大批新制度經(jīng)濟學家的理論貢獻，外加中國眾多經(jīng)濟學家對之引接、闡釋和應用，最終對中國的改革研究形成了重要的影響。在此，張五常教授在中國對闡述、傳播和發(fā)展科斯的思想方面起了突出的作用。

科斯與華人經(jīng)濟學家有著較多的交往。其中張五常教授自然當屬首位。在1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎演說中，科斯多次提及張五常教授的貢獻。20世紀80年代初期，科斯就極力建議張五常去香港大學任教，因為他認為香港大學是當時對中國最新的經(jīng)濟改革進行研究的最好去處。1993年，科斯邀請盛洪教授去芝加哥大學法學院作訪問學者。近年來，科斯還通過科斯基金會組織并資助了 2008 年芝加哥國際會議“中國經(jīng)濟體制改革30年”，以及2010年芝加哥研討會“工業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”。實際上科斯等于用他自己獲得的諾貝爾經(jīng)濟學獎獎金獨自資助了會議。據(jù)科斯的助理王寧的介紹，在2008年芝加哥國際會議上，學者(包括來自中國和北美地區(qū)的經(jīng)濟學家，社會學家，政治學家，經(jīng)濟歷史學家，以及法學家等)，中國的政府官員，以及企業(yè)家們共聚一堂，對中國具有中國特色的轉(zhuǎn)型進行了深入探討。

科斯教授對中國的偏愛，似乎也造成他對中國經(jīng)濟體制的評估有些過高。從他與助手王寧的新作《變革中國》中可以看出，他似乎被中國當前的經(jīng)濟體制視作市場經(jīng)濟?？扑菇淌谧匀挥衅渥陨淼暮饬砍叨取５?，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的兩大標準：一是要有大量獨立自主的個體，二是要有較好的個人基本權(quán)利保護，尤其是私人產(chǎn)權(quán)保護。如果考慮到這兩條，我國肯定不是市場經(jīng)濟國家。而且過早肯定中國屬于市場經(jīng)濟，不利于我國的深化改革。而深化改革是當前18大3中全會最重要的議事日程。

批評中國缺乏開放的思想市場

科斯很早之前就希望開創(chuàng)一種開放的思想市場。早在1974年的一篇名為《商品市場與思想市場》的論文中，科斯引用英國詩人彌爾頓(John Milton)在1644年富于洞察力的演講詞表達對言論管控和思想鉗制的反感——“我們不能想象，將地球上的所有知識做成商品，像細毛制品和羊毛打包布那樣做上標記，發(fā)放許可證……”正如科斯在財經(jīng)演講中所言，“開放、自由的思想市場，也許不能阻止錯誤思想或邪惡觀念的產(chǎn)生，但壓抑思想市場只會遭至更壞的結(jié)果。一個運作良好的思想市場，能夠培育寬容，這正是一副有效的對偏見和自負的解毒劑。”

他在其人生的最后幾年，擔憂中國缺乏一種開放的“思想市場”。2010年接受王寧采訪時，科斯反對持不同觀點者之間拼打得你死我活，認為：觀點可以相互競爭，但持不同觀點者是不需要互相殺戮的。2011年的12月14日，科斯出現(xiàn)在《財經(jīng)》年會開幕式的大熒幕上，向與會者致辭。他肯定了中國改革開放三十多年來在經(jīng)濟發(fā)展上所取得的驚人成績，包括經(jīng)濟開放之初中共領(lǐng)導人的“順勢而為”與來自民間充滿生命力的“邊緣革命”(也就是自下而上推動的改革)。同時也坦率而憂慮地指出：“如今的中國經(jīng)濟面臨的一個重要問題是缺乏思想市場——這是中國經(jīng)濟諸多弊端和險象叢生的根源。”，并指出，“中國現(xiàn)在需要一個自由的思想市場，它是偏狹與自負的最好的解毒藥，有助于培育寬容開放的社會”。科斯認為，如果政府試圖管制思想市場，要么動機不良，要么根本無效，因而即使政府實現(xiàn)了預期的管制目標，也并不受人們歡迎。即使思想市場的管制者本身是知識分子(作為“思想生產(chǎn)者”)，也于事無補。經(jīng)濟學上的解釋是自利和自尊往往使那些來自知識分子的思想市場管制者“夸大他本人所在市場中的重要性”，更容易自以為除了他們自己別人都應該受到管制”。

在2013年初接受網(wǎng)易意見中國欄目采訪時，科斯承認中國在建設(shè)市場經(jīng)濟方面取得了成就，改變非常巨大。但科斯認為，人們現(xiàn)在還沒有看到開放的“思想市場”，但是這終將會到來。從科斯看來，“思想市場”與“商品市場”有著顯著的區(qū)別。他認為：在商品交換市場中，任何一個人都能向其他人出售商品;而在思想市場中，只有一小部分人能對其他一部分人產(chǎn)生影響，他們只占到總?cè)丝谥械暮苄〉囊徊糠?，但是卻非常重要。科斯指出：中國缺乏這樣的思想市場，不過未來會出現(xiàn);人們可以看到中國經(jīng)濟政策將會受益于思想的討論，并產(chǎn)生巨大的變化。不過，我們應該看到，這種思想市場在我國雖然缺乏，但不是沒有。這種市場目前其實很受社會各界歡迎，科斯與助理王寧合著的中文版《變革中國》由中信出版社出版，就是一例。它不僅激起了學界對科斯在書中所提中國需要“思想市場”的熱議，而且銷售量驚人。該書的英文原版“How China Became Capitalist”一書在2012年由帕爾格雷夫-麥克米蘭(Palgrave Macmillan)出版公司和英國經(jīng)濟事務研究所共同出版。估計其銷售不一定能夠與中文版相媲美。在書中，科斯寫道，“思想之所以重要，是因為只有在與無知和偏執(zhí)的無盡無限的斗爭中，真理才會展現(xiàn)其面目;并且，沒有真理可以一勞永逸地贏得勝利，也沒有權(quán)威能夠作為真理的決策者。”

寄希望于中國學人創(chuàng)建“中國經(jīng)濟學派”

1988年，科斯曾給天則所盛洪教授寫過一封信，在信中他說，“我堅信對中國經(jīng)濟現(xiàn)在正在發(fā)生的，和過去發(fā)生過的事情有深入的了解，會極大提高和豐富我們對制度結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟系統(tǒng)運行影響的分析。”在接受王寧采訪時，科斯表示，他現(xiàn)在仍然堅信這一點，并且這個信念比過去任何時候都要強烈。在過去，經(jīng)濟學曾是英國主導的一個學科，現(xiàn)在美國成為了經(jīng)濟學的主導。如果中國的經(jīng)濟學家能夠端正態(tài)度，那么經(jīng)濟學就會成為中國主導的一個學科。這也正是他們所應該做的。

科斯認為，在中國，新的“好經(jīng)濟學”和新的“壞經(jīng)濟學”都有很大的機會。我們想要看到“好經(jīng)濟學”流行起來取得成功。這里，“好經(jīng)濟學”就是科斯所言“真實世界的經(jīng)濟學”或“正確的經(jīng)濟學”?？扑怪詧猿诌@一點，是因為他認為這跟中國現(xiàn)在對新的思想接受度很高的事實有關(guān)。舊的思維方式已經(jīng)被拋棄，但新的方式還沒有發(fā)展起來。他指出，如果他頭腦中的“正確的經(jīng)濟學”首先在中國發(fā)展起來，那么就應該被未來的歷史學家叫做“中國經(jīng)濟學派”。

2008年在芝加哥大學舉辦的“中國改革開放30周年討論會”閉幕’上，科斯閉幕辭的最后一句話是“中國的奮斗就是世界的奮斗”。這也足見其對中國學人未來研究寄予厚望。

2010年12月29日，新制度經(jīng)濟學創(chuàng)始人之一、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者科斯教授迎來100歲生日。天則經(jīng)濟研究所等國內(nèi)十余家學術(shù)機構(gòu)將召開“科斯與中國”學術(shù)研討會，為科斯教授祝壽。在會議上，科斯發(fā)表了現(xiàn)場電視講話。他認為，中國的經(jīng)濟學家可以在這方面做出很大的貢獻，有很好的便利條件。他希望中國的經(jīng)濟學家將會研究整個系統(tǒng)，在一個不斷變化的體系中，研究就是老的產(chǎn)品的生產(chǎn)體系和新的產(chǎn)品生產(chǎn)體系。他宣告“科斯中國學會”即日已告成立，并寄厚望于這一新建機構(gòu)。

科斯認為，新成立的這個機構(gòu)能由學者組成，他們不是僅用一種方法，而是使用各種不同的方法，找到適合他們的學術(shù)路徑，給人們帶來新的洞見和智慧。他非常期待能夠?qū)χ袊难芯砍晒?，以及中國學者所的研究工作。在王寧的采訪記錄中，科斯認為，該學會的主要作用應該是促進中國經(jīng)濟學家獨立思想的發(fā)展。學會不是要發(fā)展成一個大的組織，而是要成為一個由很多學者群組成的網(wǎng)絡。每個學者都應該竭盡全力對自己認為最重要的問題進行深入研究。每個學者群形成一個小團體，就中國經(jīng)濟的某個方面或某個地區(qū)進行研究。我們要鼓勵各種類型的研究，包括歷史的，統(tǒng)計的，或者分析性的研究，只要這些研究對中國經(jīng)濟的運行或變革提供了新的認識。這是得到全面的觀點的唯一路徑。學會應推動中國的“正確的經(jīng)濟學”的發(fā)展，促進中國經(jīng)濟學家進行“正確的工作”的一個方法是創(chuàng)辦自己的期刊。

在2013年5月6日，科斯向天則所茅于軾教授和盛洪教授致以親筆賀信，祝賀天則經(jīng)濟研究所成立二十周年，肯定天則所在推進中國市場經(jīng)濟回歸過程中所起到的重要作用，并正如文首所述，指出隨著中國不斷地發(fā)展，天則所無疑將在開放思想市場的過程中發(fā)揮更大的作用，對天則所未來的努力致以最美好的祝愿。

科斯教授曾對他的助手王寧博士說過，說自己有生之年沒有到過中國，看來再也沒有可能去中國了，是終生莫大遺憾。最近一段時間，科斯教授在籌備今年10月份訪問上海的旅程，但是他的仙逝最終中斷了他訪問“東土大唐”本土的“中國夢”。不過越來越多的學者在中國進行真實問題的經(jīng)濟學研究?？扑菇淌谶@方面的“中國夢”仍在這些晚輩身上繼續(xù)。對于追隨科斯思想的廣大中國經(jīng)濟學者來說，誠如孫中山先生的遺訓：“革命尚未成功，同志仍需努力”。相信終有一天，中國的學者能夠擁抱一個開放的思想市場，成就“中國經(jīng)濟學派”，實現(xiàn)科斯的“中國夢”!

[ 馮興元 中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員、研究生院教授，天則經(jīng)濟研究所副所長, 法蘭克福財經(jīng)管理大學東西方文商研究中心研究員 ]