習(xí)近平同志在8月19日召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念。”習(xí)近平同志的講話，針對(duì)我國社會(huì)發(fā)展面臨的許多新的歷史特點(diǎn)，闡述了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，明確了宣傳思想工作的根本任務(wù)，對(duì)提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平，具有極為重要的意義。

馬克思主義是干部教育的必修課

這是馬克思主義歷史地位決定的。今年5月20日，劉云山同志在河南調(diào)研時(shí)說：“開辟未來，不忘本來。”我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，不能忘記本來的馬克思主義。狹義的馬克思主義就是本來的馬克思主義，即馬克思恩格斯創(chuàng)立的原生理論形態(tài)。這個(gè)理論形態(tài)，是當(dāng)代中國馬克思主義的思想源頭。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。要了解中國特色社會(huì)主義理論體系，不僅要深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且要準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義理論體系的理論源泉。這個(gè)理論源泉，說到底就是本來的馬克思主義。

這是我們黨的性質(zhì)決定的。我們黨是馬克思主義的政黨，黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?，F(xiàn)在，在我們的干部隊(duì)伍中，不同程度存在著輕視馬克思主義、誤解馬克思主義、懷疑馬克思主義、拒斥馬克思主義的現(xiàn)象，甚至把馬克思主義邊緣化，“不信馬列信鬼神”。對(duì)此，我們必須高度警覺，并采取行之有效的措施解決這些問題。要強(qiáng)化對(duì)馬克思主義理論教育的力度，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平，堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念。把馬克思主義作為干部教育的必修課，是擺在全黨面前的一項(xiàng)極其迫切而重要的任務(wù)。

這是提高黨的戰(zhàn)斗力的必然要求。辦好中國的事情，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平至為關(guān)鍵。而要做到這一點(diǎn)，就不能離開馬克思主義。正如毛澤東所指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”當(dāng)前，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，要把我們正在從事的前無古人的事業(yè)推向前進(jìn)，必須提高我們黨的戰(zhàn)斗力，必須提高黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平。“這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”

務(wù)必掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

馬克思主義的立場(chǎng)，就是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)；馬克思主義的事業(yè)，就是工人階級(jí)和人的解放的事業(yè)；馬克思主義的理論，就是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和人類解放的理論。這是馬克思主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。馬克思主義是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。” 只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，才是真正的馬克思主義。離開了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民，就離開了馬克思主義。馬克思主義的黨性，是工人階級(jí)的階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。只有堅(jiān)持人民性，才能堅(jiān)持黨性。正如習(xí)近平所說：“始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。” 黨性和人民性本質(zhì)上是一致的。堅(jiān)持黨性，就是站穩(wěn)政治立場(chǎng)，就是堅(jiān)持人民性，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終做到以民為本、以人為本。

要理解馬克思主義的觀點(diǎn)。馬克思主義著作浩如煙海，馬克思主義理論博大精深。在馬克思主義的眾多的著作和論述中，包含著極其豐富的思想內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義，需要從大量的著作中選擇基本著作，在大量的思想內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)基本觀點(diǎn)。馬克思主義的基本觀點(diǎn)，就是被長期歷史實(shí)踐證明是正確的、因而具有普遍意義和指導(dǎo)作用的思想。馬克思主義是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。馬克思主義的科學(xué)性源于其實(shí)踐性，馬克思主義的實(shí)踐性保證了其科學(xué)性。馬克思主義根植于社會(huì)實(shí)踐，隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展，透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到歷史的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。所以，馬克思主義才成為我們行動(dòng)的指南。當(dāng)然，真正掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)，并不是輕而易舉的，需要下一番苦工。需要了解經(jīng)典著作寫作的時(shí)代特征，需要把握經(jīng)典作家思想的問題指向，需要回歸經(jīng)典作家思想表達(dá)的具體語境，需要了解不同歷史時(shí)期的不同著作之間的思想演變。

要掌握馬克思主義的方法。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。毛澤東指出：“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，……這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。” 馬克思主義是改變世界的理論。掌握馬克思主義，不但要認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改變世界。了解馬克思主義的觀點(diǎn)是必要的，但又是不夠的。只有把觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為方法，達(dá)到改變世界的目的，才是真正掌握了馬克思主義。從觀點(diǎn)到方法的轉(zhuǎn)化，也就是認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。所以，我們不但需要思想認(rèn)識(shí)的高度，還需要把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，讓思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的前提是要有思想，不然就無法轉(zhuǎn)化。這就是思想的魅力，這就是提高理論水平的真實(shí)意義。

學(xué)習(xí)馬克思主義要做到理論聯(lián)系實(shí)際

要聯(lián)系歷史的實(shí)際，增強(qiáng)馬克思主義的歷史感。馬克思主義從來就不是脫離實(shí)際的理論，而是改變世界的理論。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是在一定歷史條件下誕生的，是為了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放而創(chuàng)立的。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須深入到歷史，對(duì)馬克思主義進(jìn)行歷史的解讀。馬克思主義之所以是鮮活的，就在于它具有厚重的歷史感。如果離開歷史，就會(huì)把本來是活生生的馬克思主義，變成僵化和死板的東西，從而敗壞馬克思主義的名聲。歷史是動(dòng)態(tài)的，馬克思主義也是發(fā)展的。所以，新形態(tài)的馬克思主義必須超越原生形態(tài)的馬克思主義，這是馬克思主義生命力的根本保證。也正是不同形態(tài)的馬克思主義，構(gòu)成了不斷綿延的馬克思主義的歷史長河。

要聯(lián)系當(dāng)代的實(shí)際，增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)感。歷史是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，一切歷史都是當(dāng)代歷史。歷史包含過去，但歷史并不屬于過去，而是屬于現(xiàn)在。研究過去并不是為了過去，而是為解決現(xiàn)在的問題。當(dāng)然，現(xiàn)在又是和過去聯(lián)系在一起的。無論是過去還是現(xiàn)在，我們都不能低估馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的影響力。不管是社會(huì)主義國家的誕生，還是資本主義國家所發(fā)生的新變化，都和馬克思主義息息相關(guān)。當(dāng)代中國的發(fā)展，更離不開當(dāng)代中國馬克思主義的引領(lǐng)。當(dāng)然，原生形態(tài)馬克思主義所關(guān)注的問題，至今并沒有從根本上得到解決，有些問題還以新的形式表現(xiàn)出來，甚至隨著時(shí)代的變化還出現(xiàn)了不同于過去的新問題。這就為馬克思主義影響力的發(fā)揮，提供了巨大的歷史空間。因此，聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義，不僅是解決當(dāng)代社會(huì)問題的需要，也是發(fā)展馬克思主義的需要。

還要聯(lián)系個(gè)人的實(shí)際，增強(qiáng)馬克思主義的感召力。學(xué)習(xí)馬克思主義必須把自己擺進(jìn)去。馬克思主義具有真理性，它是科學(xué)的理論，因而它具有說服力；馬克思主義還具有價(jià)值性，它是滿足工人階級(jí)和人民群眾需要的理論，因而它具有感召力和感染力。馬克思主義所具有的這種說服力、感召力和感染力，既源于它的真理性，也源于它的價(jià)值性，即馬克思主義的人民性。因此，認(rèn)同和相信馬克思主義，與認(rèn)同和相信人民是息息相關(guān)的。如果不認(rèn)同和不相信人民，就不可能認(rèn)同和相信馬克思主義。如果對(duì)人民沒有真情實(shí)感，也不可能對(duì)馬克思主義有真情實(shí)感。認(rèn)同和相信馬克思主義，不僅表現(xiàn)在思想上，更重要的是表現(xiàn)在行動(dòng)上。只有踐行馬克思主義，才是真正地認(rèn)同和相信馬克思主義。