齊衛(wèi)平

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一種堅(jiān)守

把握治國(guó)理政的方向很重要的是明確堅(jiān)持什么道路。這個(gè)問題起始于改革開放之初，貫穿于改革開放的全過程?；剡^頭去看，圍繞道路問題的爭(zhēng)議一直沒有停止過，各種干擾也始終沒有消停過。從國(guó)際背景看，東歐、蘇聯(lián)等國(guó)家的變向改道，遭來對(duì)社會(huì)主義道路可行性的質(zhì)疑;從國(guó)內(nèi)背景看，史無前例的實(shí)踐改變了社會(huì)主義建設(shè)的傳統(tǒng)理念、方式和路徑。堅(jiān)守什么，摒棄什么?認(rèn)同什么，否定什么?歷史總會(huì)提供理性的答案，人民也會(huì)掂量合情的道理。

1956年社會(huì)主義制度在中國(guó)建立后，雖然毛澤東和黨中央有過一些中國(guó)化實(shí)踐的探索，但對(duì)國(guó)家怎樣建設(shè)和社會(huì)怎樣發(fā)展缺乏認(rèn)真的思考，道路基本上是從蘇聯(lián)現(xiàn)學(xué)過來的。照搬蘇聯(lián)模式最終使得中國(guó)沒有走出一條自己的路。1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨中央實(shí)施改革開放，是對(duì)我國(guó)沒有走好社會(huì)主義建設(shè)道路的深刻醒悟后作出的歷史選擇。用鄧小平的話說，是要從死路中走出來。中國(guó)人民擁護(hù)改革開放，就是確定要走一條新路。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是一條新路。這條新路走得對(duì)不對(duì)，要不要堅(jiān)持走下去，能不能順利走成功，這些問題應(yīng)該想清楚、弄明白，然后我們才能心中有底，思想有譜，行動(dòng)有力。

生活在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變動(dòng)時(shí)代的中國(guó)人感知道路是否正確，不在于看這條道路在理論上概括了多么豐富的思想內(nèi)涵，而在于國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步在多大程度上得益于這條道路。道路關(guān)乎黨、國(guó)家、民族的命運(yùn)，因此是一個(gè)政治立場(chǎng)的大是大非問題;道路影響人民利益的實(shí)現(xiàn)，因此它又是一個(gè)日常生活的實(shí)際問題。習(xí)近平總書記指出：“30多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因。”道路選擇從來就不是兒戲，社會(huì)主義建設(shè)走對(duì)了路，利國(guó)利民;走錯(cuò)了路，政亡人息。拿道路開玩笑就是拿生命開玩笑。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)的堅(jiān)守，這種堅(jiān)守不僅具有科學(xué)理論的支撐，更有事實(shí)認(rèn)同的基礎(chǔ)。

中華民族偉大復(fù)興歷史征程再出發(fā)的道路新認(rèn)知

黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)道路問題不是無緣無故的，解讀習(xí)近平總書記關(guān)于道路問題的闡述，需要深刻領(lǐng)會(huì)其中的新涵義。

第一，將堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路提到更高的位置加以強(qiáng)調(diào)。習(xí)近平指出，“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”，“堅(jiān)持正確的政治路線、政治立場(chǎng)、政治方向、政治道路，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的頭等大事”，“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題”，“道路決定命運(yùn)”。這些語(yǔ)氣堅(jiān)定的強(qiáng)調(diào)表明，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)重大戰(zhàn)略中的根本性問題。

第二，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路深厚的歷史底蘊(yùn)和實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平指出，“這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這一系列時(shí)間數(shù)字，顯示著形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路背后中華民族全部歷史的支撐，體現(xiàn)了歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

第三，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了新的價(jià)值定位。習(xí)近平從黨的使命角度強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”;從國(guó)內(nèi)發(fā)展角度強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條滿足人民對(duì)美好生活向往的“共同富裕的道路”;從國(guó)際關(guān)系角度強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇的“和平發(fā)展道路”。這些定位賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路以新的價(jià)值內(nèi)涵，向國(guó)內(nèi)外傳遞了中國(guó)堅(jiān)持這條道路將追求什么的訊息。

第四，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊密相聯(lián)。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)，必須找到正確的道路，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，“中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路”。它鮮明地告訴人們，在中華民族偉大復(fù)興新的歷程上再出發(fā)，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

第五，要求全黨深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的長(zhǎng)期性和艱巨性。改革開放促進(jìn)中國(guó)快速發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)證明了社會(huì)主義道路的有效性，但前進(jìn)道路上仍然充滿荊棘。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，成績(jī)要講充分，問題更要講到位。習(xí)近平指出，“中國(guó)在發(fā)展道路上面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)依然會(huì)很大、很嚴(yán)峻，要實(shí)現(xiàn)已確定的奮斗目標(biāo)必須付出持續(xù)的艱辛努力”，要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的整個(gè)過程中，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，越走越亮堂。

樹立高度道路自信才能不走老路和邪路

不走老路也不走邪路的結(jié)論，鮮明地表達(dá)了黨中央對(duì)道路選擇的態(tài)度。路稱它老，不是時(shí)間的舊，而是樣式的“封閉僵化”;路稱它為邪，不是否定其他道路的正，而是針對(duì)動(dòng)搖本國(guó)道路的“改旗易幟”。老路和邪路不能走，能走什么路?答案是新路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

條條大路通羅馬，達(dá)到一個(gè)目的可以有多項(xiàng)選擇。對(duì)中國(guó)來說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化當(dāng)然也可以有多種道路、不同選項(xiàng)。但不是什么路都可以走得通的：封閉僵化的路中國(guó)走過，失敗了;改旗易幟的路，其他國(guó)家有過前車之鑒。習(xí)近平總書記出訪俄羅斯時(shí)說的“鞋子論”是道路選擇很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?ldquo;鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。對(duì)自己合腳的鞋子不自信，硬要試試別的鞋子，肯定不是最好的選擇。

道路自信不是盲信，選擇了一條正確的道路不等于萬事大吉。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是回避矛盾，中國(guó)未來的發(fā)展面臨的問題很多，遭遇的困難很重，可能的風(fēng)險(xiǎn)很大。走通中國(guó)特色社會(huì)主義道路還有待歷史的檢驗(yàn)，但千萬不能走老路和邪路，老路和邪路帶給人民最可能的結(jié)果是禍國(guó)殃民。

(作者為華東師范大學(xué)政治學(xué)系主任、教授、博導(dǎo))

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